גומדה ישראל - הבלוג של הסנגהא

ביקורו של פקצ'וק רינפוצ'ה: הודעה והרשמה מוקדמת‎

2012-02-02T16:08:00.003+02:00

חברים יקרים,

אנו שמחים להודיע שפקצ'וק רינפוצ'ה החליט לכלול את ישראל בתוכניותיו לשנת 2012, ולהענות להזמנתנו לבקר כאן בין התאריכים 6-8 בדצמבר 2012. כפי הנראה, יתקיים ריטריט בקיבוץ תובל שנושאו טרם נקבע. הודעה מפורטת יותר תישלח בהמשך.

אנו מודיעים על הביקור זמן רב מראש, על מנת לאפשר לכל המעוניינים להערך לכך מבעוד מועד. אם ברצונכם להשתתף בריטריט, אנא מלאו את טופס ההרשמה המוקדמת. לא מדובר בהתחייבות, אלא באמצעי שיאפשר לנו לאמוד את מספר המשתתפים הצפוי כך שנוכל להערך בהתאם. למידע נוסף על רינפוצ'ה אנא בקרו באתר: http://cglf.org

קישור לטופס ההרשמה המוקדמת.

אלבום תמונות מהביקור האחרון של פקצ'וק רינפוצ'ה:
(קישור)

באהבה,
חבריכם מבית הדהרמה.
dharma.house.carmel@gmail.com

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

שבת דהרמה: יום תרגול ארוך‎

2012-01-18T16:07:00.000+02:00

"הראיתי לכם את הדרכים לשחרור,
אולם עליכם לדעת שרק בהליכה בהן בעצמכם תוכלו להשיגו."
~ הבודהה שאקיהמוני

בשבת ה-28 בינואר בית הדהרמה יהיה פתוח משעה 10:00 עד השעה 17:00.
*אפשר להשתתף רק בחלק מהיום.

כולם מוזמנים לבוא - גם מי שכבר יש לו ניסיון וגם מי שרוצה להתוודע לראשונה לתרגול בודהיסטי. אם אין לכם ניסיון במדיטציה, התלמידים הוותיקים יתנו הנחיות לתרגול בסיסי.

אנא הביאו בגדים חמים ושאלים/שמיכות, אפשר גם נעלי בית - אנחנו בעונת החורף, וקר על ההר!

בתוכנית:
נתחיל את הבוקר עם התוכנית של המפגש הדו-שבועי:

10:00 - 10:15 הגעה וקפה בוקר

10:15 - 11:15 תרגול "אוצר של ברכות" ומדיטציה
11:15 - 11:45 הפסקה
11:45 - 12:55 צפיה בשיעור דהרמה מוקלט של המורה צ'וקי נימה רינפוצ'ה
12:55 - 13:05 הפסקה קצרה
13:05 - 14:00 דיון פתוח על הנושאים שנלמדו בשיעור

14:00 - 15:00 ארוחת צהרים משותפת ומנוחה. נא להביא מאכלים ובישולים צמחוניים.

אה"צ נמשיך במפגש חודשי לפי תוכנית טארה (הפרטים על התוכנית כאן)
*זוהי גם הזדמנות למי שלא מכיר את התוכנית לשמוע עליה ולהתנסות בה.

15:00 - 15:45 תרגול מודרך
15:45 - 15:55 הפסקה קצרה
15:55 - 17:00 לימוד ודיון לפי אחד הנושאים של התוכנית וישיבת מדיטציה לסיום.

הקליקו כאן להוראות הגעה לבית הדהרמה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

עליה לרגל בהודו, נפאל ובהוטן - הזמנה למפגש חברתי בבית הדהרמה

2012-01-04T10:53:00.005+02:00

חברים יקרים, שלום.

עוד שנה עברה ואיתה גם החוויות הרבות שאנו לוקחים איתנו לשנה החדשה. לכמה מחברי הסנגה הישראלית התאפשר השנה להצטרף לאירועים מיוחדים במינם. אחדים מאיתנו השתתפו בעליה לרגל להודו, נפאל ובהוטן עם צוקני רינפוצ'ה, ואחרים ביקרו בנפאל לרגל ריטריט עם צ'וקי נימה רינפוצ'ה במערת אזורה שבנפאל. בכל אותם מקומות, חברינו תרגלו והקדישו את כל הטוב שבתרגול לכל היצורים החשים וגם לשגשוגו של התרגול כאן בישראל.

אנחנו כאן בארץ איחלנו להם מסע קל ופורה. כעת כולם כאן בארץ ואין זמן יותר טוב מזה כדי להיפגש, להחליף חוויות, לראות תמונות ורישומים.

אתם מוזמנים בחום להצטרף ולבוא לבית הדהרמה ב-7 לינואר 2012. המפגש יתחיל בשעה 10 ויסתיים השעה 13:00.

תבואו, תביאו חברים ומשפחה, משהו בשביל הקפה ומצב רוח טוב!

הקליקו כאן להוראות הגעה לבית הדהרמה

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

מהן ברכות

2011-12-17T22:21:00.004+02:00

"שאלה: תהיתי האם רינפוצ'ה יוכל להסביר מהן בדיוק 'ברכות'?

טולקו אורגיין רינפוצ'ה: מה שאנשים בדרך כלל מחשיבים כברכות הן מה שאני מכנה 'ברכות שטחיות'. למשל, אם תרצה להיפטר ממשהו תבקש, "אנא ברך אותי שאהיה חופשי ממחלה..." (או מכאב, מרוחות רעות שתוקפות אותך, או מכך שהעסק שלך אינו מצליח וכד')... כך אנשים מבקשים לענוד משהו סביב צווארם, משהו לאכול, שיבצעו כישוף כלשהו עבורם וכן הלאה. וכשהם מרגישים טוב יותר, כשהרוחות הרעות גורשו או כשהעסק שלהם מצליח או לא משנה מה, הם אומרים, "בורכנו." אלה הן 'ברכות שטחיות'.

לעומתן, הברכות האמיתיות הן ההדרכות שבעל-פה כדי להשיג את ההארה בתקופת חיים אחת, ואותן אפשר לקבל ממורה מוסמך."

עברית: שלמה שנטידווה שפרינגר
עריכה: מיכל סחף

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

קריאה לגורו מן המרחקים - ההרהורים המקדימים

2011-11-26T19:17:00.008+02:00

שיעור שהופץ לאחרונה (08/09/2011) על ידי פקצ'וק רינפוצ'ה לתלמידיו.

עברית: שלמה שנטידווה שפרינגר
עריכה: מיכל סחף

אחיי ואחיות דהרמה יקרים,

אני מקווה שכולכם מאושרים ובריאים. כאן בעמק קטמנדו, היה זה יום של תפילות וכיסופים אל מורה נינגמה גדול שזה לא מכבר נכנס אל הפרינירוואנה. באירוע מעין זה, אני נזכר בתפילה של מורה הרימֶה הגדול ג'מגון קונגטרול לודרו טהיה "קריאה לגורו מן המרחקים”.
בקריאה של תפילה זו, חשוב ביותר שיהיה לנו את האמון שהגורו שלנו מגלם באישיותו את הבודהות של שלושת הזמנים. בהשגת הבטחון במורה-השורש, התלמיד מפתח באופן טבעי דבקות בלתי ניתנת לעירעור בשלוש אבני-החן והכרת-תודה להן. יחד עם טיפוחן של יציבות וודאות, התלמיד מתקדם בדרך. כשהוא כבר על הדרך, התלמיד מפתח ודאות בתרגול, ויחד עם דבקות והוקרה למורה-השורש, ההגשמה מושגת. לכן בקריאה של התפילה, קראו אותה בבטחון, בהוקרה ובדבקות.

ההרהורים המקדימים
סמסארה

אבוי!
כל היצורים המרגישים, כמוני, עם קרמה שלילית ומעשים רעים,
נודדים בסמסארה מזמן ללא התחלה.
אני ממשיך לחוות סבל ללא סוף,
אולם אינני מתחרט אף לא לרגע קט.
גורו, חשוב עליי, הבט בי בחמלה.
ברך אותי שהפרישות תתעורר, ותעלה ממעמקי לבי.

החשוב ביותר הוא, שנתבונן בהתנהגות ובהתנסויות שלנו. איך אנחנו עוברים את היום ללא שמץ של תשומת-לב. כך אנחנו מחזקים את הנטיות המותנות הסמסאריות שלנו, איננו רואים איך אנחנו מבזבזים את זמננו, ואיננו רואים את חוסר המשמעות שבכך. מדוע אין לנו חרטות, הכרה או תשומת-לב? מדוע איננו פורשים מפעילויות מנטליות סמסאריות?מדוע יש בנו כל כך הרבה פעילויות רגשיות, ואפילו חיוביות? את הסבל קל לנטוש, אולם את ההנאה שאנו חשים, וכל עונג שאנו מפיקים, קשה לשחרר. תחושת הסבל היא הסבל של הסבל, תחושת העונג היא סבל הנגרם משינוי,ותחושה נייטרלית היא הסבל השרוי בכל. כל פעם שאתם חשים שמשהו חסר לכם, תחושה זו נוצרת מהתניות שיש לכם מן העבר.
הסבל שבסמסארה לא אמור לגרום לכם לחוש מדוכדכים. תחושת דכדוך ופרישות הם שני דברים שונים בתכלית.הסבל כשלעצמו הוא רק כשאתם שוקעים בסבל חסר התכלית של הסמסארה. פרישות היא הידיעה איך תוכלו לשחרר את עצמכם מסבל והרצון להשתחרר ממנו. כך לא תבזבזו את זמנכם, תוכלו להיות פחות מוטרדים בפעילויותיכם היומיומיות, ותעשו בחירה חכמה יותר, ללכת בדרך הדהרמה אל ההארה.

הלידה יקרת-הערך בגוף אנושי

אף-על-פי שהשגתי את החירויות והשפע, אני מכלה את חיי לריק,
תמיד מוטרד בהבליו של זה העולם.
כשאפנה את מאמציי אל החירות הגדולה, העצלות תביסני.
כשבידיים ריקות אחזור מארץ האוצרות,
גורו חשוב עליי, הבט בי בחמלה.
ברך אותי כך שחיי האנושיים יהפכו למלאי משמעות.

מהם באמת חיים בעלי משמעות? אלה הם הפניית הזמן והמאמץ אל הדרך הנכונה, הדהרמה. עשיית מעשה כלשהו ללא מניע טוב, או אם הפעולות שנפעל תהיינה עם מניע טוב אך ללא תשומת-לב ומודעות, כשדעתנו מוסחת לגמרי,יהיה זה כאילו חזרנו מארץ האוצרות בידיים ריקות. ואם התעצלנו ולא מדטנו כשיכולנו לבחור ולמדוט, גם אז יהיה זה כאילו ידינו ריקות. עם מניע נכון, תשומת-לב נכונה, מדיטציה או תרגול נכונים, אלה הם חיים בעלי משמעות. אנחנו מבקשים מהגורו שיברך אותנו כך שנזכור לתרגל בכל רגע.

הדהרמה:
מוות וארעיות

אף לא יצור חי אחד על פני האדמה יימלט מן המוות,
כבר עכשיו, אחד אחד הם מתים.
בקרוב, גם אני אהיה חייב למות. אוויל אני, בחושבי שאשאר כאן תמיד.
גורו חשוב עליי, הבט בי בחמלה.
ברך אותי כך שבתוכניותיי אמעט, ואת זמני לא אכלה.

ההרהור בארעיות חשוב עד מאוד, והמחשבה שאני עשוי למות היום הינה תזכורת טובה לכך. לעומת זאת, באופן רגיל אנחנו מעדיפים לחשוב שנחיה עד שנהיה בני 90, נעבוד עד שנגיע לגיל 50, נצא לתרגל בריטריט ל20 שנים ובזמן הנותר נבלה. ארעיות הופכת אתכם לרציניים וזהירים בנוגע לזמן שלכם, זה לא אמור לעשות אתכם עצובים. העניין הוא לא להפחיד, אלא שהמוטיבציה שלכם לתרגול תגדל, ושתזכרו לתרגל יותר.

קיימות גישות שונות ביחס לארעיות – ישנם אנשים החוגגים את המוות, אחרים אדישים אליו ואחרים פוחדים רק מלשמוע את המילה "מוות”. אם אתם אנשים מהסוג השלישי, חישבו פחות על ארעיות, ואם אתם אנשים מהסוג השני הקדישו יותר זמן להרהור בארעיות.

ישנן כמה דרכים להתבונן בארעיות. האחת, היא לראות שאנשים סביבכם מתים אחד אחד, ובקרוב גם זמנכם יגיע.השניה, שרגע המוות אינו ידוע. השלישית, ישנם אנשים שלא איכפת להם מהמוות, אבל אינם יודעים מה לעשות לכשיגיע, ולכן כדאי שילמדו היום איך לתרגל ברגע המוות.

למרות זאת, עלינו להיות זהירים ולשים לב שהארעיות לא תהפוך לסיבה שבגללה נתרגל את הדהרמה. פחד מן המוות כסיבה לתרגל את הדהרמה הוא מניע נמוך, סמסארי. המוות צריך להמריץ את תרגול הדהרמה ולא להיות הסיבה שבגללה נתרגל.

קרמה

מלפנים, אפילת הפחד ממתינה שניבלע אל תוכה,
מאחור, הרוח האדומה והזועפת של הקרמה בעקבותנו.
שליחיו המבעיתים של אדון המוות חובטים בנו ודוקרים אותנו,
וכך נחווה את הסבל שאין לשאתו של הממלכות הנמוכות.
גורו חשוב עליי, הבט בי בחמלה.
ברך אותי שלא אפול אל תהום הממלכות הנמוכות.

אנחנו עובדים קשה כל כך כדי לשמח את בני משפחתנו וחברינו, להרוויח כסף ולצבור רכוש. אנחנו מוצאים כסף וזמן רב כדי לשפר את בריאותנו. למרות כל זאת, איננו זוכים לתוצאות טובות בעקבות כל הזמן שהוצאנו והמאמץ שעשינו – זוהי השקעה רעה. אף-על-פי שנעבוד כדי לפרנס את משפחתנו, הם ימותו אחד אחרי השני. וכשאנחנו נמות, מישהו אחר יהנה מרכושנו. למשך זמן-מה בני משפחתנו יתאבלו עלינו, ולאחר מכן ניעלם מזכרונם. כל כמה שנעבוד למען גופנו,מצבו אט-אט יתדרדר, ועל אף כל מה שנעשה כדי להצהיל את רוחנו – רוחנו המטופשת תמשיך לנדוד בבארדו השונים ובסמסארה.

אנא ממך גורו, ברך אותי שאראה שאת כל זמני ומאמציי הוצאתי לשווא. יש אנשים שיאמרו שמשפחה טובה לתרגול.שללא כסף, איך נצא לריטריט, איך נביא מנחות לנזירים? ללא גוף בריא, איך אוכל למדוט? וללא שמחה, איזו מוטיבציה תהיה לי לתרגל? אם כך, על מה מדברת הפיסקה הזו?

כאן הכוונה שעליכם למתוח קו, להחליט כמה זמן ומאמץ תרצו להוציא בנהייה אחר אלה? האם סיפוקים סמסאריים מועילים לכם בדהרמה, עושים אתכם חכמים יותר, ומסייעים לכם להשיג את ההארה? אל תשקיעו ותבזבזו לחלוטין את זמנכם בסמסארה, השתמשו בזמנכם בתבונה.

הפיסקאות שלמעלה מתייחסות אל ארבעת הרהורים המקדימים ואילו הפיסקאות הבאות לשמונה הפגמים ולתרופה להן, שייתכן ואשלח אליכם בהודעתי ביום של גורו רינפוצ'ה הבא.

נוצר את כולכם בלבי ובתפילותיי,

סרווה מנגלם,
פאקצ'וק רינפוצ'ה

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

סמינר מקוון של צ'וקי נימה רינפוצ'ה

2011-11-21T13:12:00.002+02:00

חברים יקרים,

בימים אלה מעביר המורה צ'וקי נימה רינפוצ'ה את הסמינר השנתי במנזרו קא-נינג שדרוב לינג שבנפאל. הסמינר נגיש באופן מקוון לזמן מוגבל באתר dharmasun.org . הסמינר מתמקד בטקסט "Nectar for the Hearts of Fortunate Disciples" . זהו לימוד של מסורת דזוגצ'ן ונדרשת עמידה בתנאים מסויימים על מנת להשתתף בו. להרשמה ופרטים הקליקו כאן.

במסגרת פעילותו של בית הדהרמה קיימת אפשרות לצפות בהרצאות המוקלטות באופן קבוצתי ללא צורך בהרשמה וללא תשלום, אך עדיין יש לעמוד בדרישות הסף לקבלת הלימוד: הדרישות הן לקיחת מקלט בבודהה, דהרמה וסנגהה ממורה מוסמך, ותחילת ביצוע התרגולים המקדימים (נגונדרו) או השלמתם. לפי בקשתו המפורשת של רינפוצ'ה, לא ניתן לצפות רק בהרצאות אחדות. ניתן לצפות בשני הימים הראשונים כולם, או בסמינר מתחילתו עד סופו.

המפגשים יתקיימו בחיפה בשעות הערב מדי יום. בסופ"ש תתקיים בבית הדהרמה צפיה מרתונית של שני הימים הראשונים של הסמינר בלבד. קיום הפעילות בסוף השבוע מותנה במספר מינימלי של משתתפים. אנא הודיעו לנו אם ברצונכם להגיע.

מי שמעוניין להצטרף לצפייה בהרצאות במסגרת פעילות של בית הדהרמה מוזמן ליצור איתנו קשר במייל:
dharma.house.carmel@gmail.com

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

אטישה

2011-11-14T11:03:00.014+02:00

אַטִישָה, הריבון שאין שני לו

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

אַטִישָה (982-1054 לספירה) נולד כבן אמצעי למשפחת אצולה וניתן לו השם צָ'אנְדְרָגַרְבּהָה. הוא היה מורה בודהיסטי הודי ידוע ומחברו של "מאור הדרך" (Lamp for the Path), הטקסט הראשון של הלאם-רים (הדרך ההדרגתית להארה). כמו כן נודע כמייסד מסורת הקָדַמְפָּה.
בצעירותו למד את שישים וארבעה סוגי האומנויות, מוסיקה ולוגיקה וסיים את לימודיו אלה בטרם היה בן עשרים ושתיים. בגיל 28 הוסמך כנזיר במסורת המָאהָאסָאמְגיקָה, ולמד את רוב המסורות הבודהיסטיות והלא-בודהיסטיות של זמנו, כולל לימודים מתוך וִישְנוּ, שִיוָה, הינדואיזם טנטרי ומסורות אחרות. בין המסורות הבודהיסטיות הרבות שלמד, תרגל והעביר נמנו שלוש השושלות של הפעולה, ההשקפה וההתנסות המהותיות. נאמר כי אטישה למד אצל למעלה מ-150 מורים שונים.

הוא כיהן כראש המנזר הבודהיסטי הגדול בוויקראמאשילה. באותם ימים, בזמן פריחת הבודהיזם בהודו, היה הבודהיזם הטיבטי זקוק נואשות להחייאה. מלך חדש בשם לָה לָאמָה יֶשֶה יוֹד, שלח משלחת להזמין את אטישה ללמד את הדהרמה במולדתו.
בראשונה סירב אטישה להזמנה, כיוון שסבר שהינו זקן מדי למסעות. הוא שינה את דעתו לאחר שקיבל הכוונה ממשגיחתו טארה אשר בישרה לו בחיזיון כי מסעו ינחל הצלחה גדולה, לא רק מבחינת הכבוד לו יזכה והעזרה שיגיש לטיבטים, אלא גם משום שימצא ביניהם תלמיד מסור אשר ימשיך לתרום להפצת הדהרמה. אולם, חרף התועלת שתצמח ממסעו, הוא יחיה רק עד גיל שבעים ושתיים.
אטישה קיבל את ההצעה והתמקם בנְגָארי. לאחר מכן נענה לבקשתו של דְרוֹמְטוֹנְפָּה לחקור את מרכז טיבט. בנְיֶטָאנְג, עיירה בקרבת להאסה, חי אטישה במשך תשע שנים במהלכן גילה מחדש ספריות טיבטיות ובהן אוסף גדול של כתבים בסנסקריט וטיבטית. הוא שהה באזור עוד כחמש שנים לפני שנפטר מן העולם בשנת 1052 בגיל שניבאה לו טארה.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

סיכום ביקורו של לאמה טנזין

2011-10-29T15:30:00.019+02:00

חברים יקרים,

לאמה טנזין שהה בישראל במשך שבועיים, במהלכם לימד נושאים שונים למתחילים ולמתקדמים. שמחנו לפגוש חברים ותיקים וחדשים, אשר חלקם הגיעו לראשונה לבית הדהרמה לרגל אירועים אלה, ופגשו לראשונה במסורת בודהיסטית.

הביקור הגיע לשיאו בריטריט בן 4 ימים אשר התקיים בבית הדהרמה, והתבסס על התוכנית המקוונת של טארה. ימים אלה שילבו לימוד, תרגול משותף, שאלות ותשובות עם ארוחות טעימות ושיחות ספונטניות בין המשתתפים על הדשא. לאמה טנזין בילה זמן רב בחברת המשתתפים, אף מעבר לשעות הלימוד והתרגול הרשמיות, ואף הקדיש זמן לשיחות אישיות עם אלה שביקשו ייעוץ ועזרה בתרגול.
ניתן להירשם לתוכנית המקוונת דרך האתר: http://www.dharmasun.org
(practice program).

שמחנו מאוד לארח את לאמה טנזין, ואנו מקווים שנזכה להזדמנות דומה שוב בעתיד. אנו רוצים להודות לכל המשתתפים על האווירה הנעימה וההרמונית ששררה במפגשים.

להתראות בבית הדהרמה!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

הודעה לקוראיו היקרים של הבלוג

2011-10-06T22:36:00.014+02:00

קוראים יקרים,

רבים מכם עוקבים אחר רשומותינו מזה זמן מה, קוראים את התרגומים השונים המתפרסמים בו מעת לעת או מתעדכנים בפעילויותינו השונות, אולם מסיבות שונות, טרם השתתפו בפועל במפגשי דהרמה. לרגל ביקורו של הנזיר לאמה טנזין שנחת זה עתה בישראל, אנו רוצים להזמין אתכם מקרב לב לנצל את ההזדמנות הנוכחית ולהשתתף במפגשי הדהרמה, בהם תפגשו מתרגלים – ותיקים וחדשים – ומורה אותנטי שכמותו מגיעים לארץ רק לעתים רחוקות. לאמה טנזין יעביר בתקופת חופש סוכות מספר הרצאות, סמינרים וריטריטים, העשויים לעניין כל מי שחושב להתחיל וליישם את הדהרמה בחייו, ובייחוד את אלה המתעניינים במסורת הבודהיזם הטיבטי, בה מושם דגש רב על קשר ישיר עם מורים המגלמים בחייהם את התרגול.

בית הדהרמה פתוח לכל אלה המתרגלים את הדהרמה או מתעניינים בה. כעת אנו פונים בייחוד אליכם, אלה מכם שמעולם לא הזדמנו לפעילות דהרמה, לבוא ולקחת איתנו חלק במפגשים עם לאמה טנזין. כאשר מורה מסוג זה מגיע לארצנו זוהי הזדמנות יוצאת דופן ואולי אף בלתי חוזרת. קל לחשוב שתהיה הזדמנות נוספת, שאולי בפעם הבאה נלך, שעכשיו עדיין איננו מוכנים. אולם באמת, לא כך הוא הדבר. החיים ואנחנו נמצאים בשינויים מתמידים, ומי יודע אם התנאים הטובים שיש לנו עכשיו ימשיכו להתקיים גם בעתיד. אולי המורים לא יוכלו להגיע יותר, אולי אנחנו לא נוכל להגיע, ומי מאיתנו יודע אם אנחנו או הם נהיה עדיין בחיים... מאמצים רבים נדרשו כדי לאפשר את ביקורו הנוכחי של לאמה טנזין בישראל, ונשמח אם אנשים רבים ככל האפשר יפיקו ממנו תועלת כל עוד הדבר מתאפשר.

עד לפני זמן לא רב, לא רק שחומרים מעין אלה המתפרסמים בבלוג שלנו (ובעברית!) היו נדירים עד מאוד וכמעט בלתי נגישים לקהל הרחב, אלא מורים חיים היכולים ללמד שיעורים אלה באופן ישיר ובלתי-אמצעי לא הגיעו לארצנו כלל. מי שרצה ללמוד מהם היה צריך להטריח את עצמו בגופו למקומותיהם ופעמים לא מעטות גם ללמוד את שפתם כדי לקבל מהם את שיעוריהם. בשנים האחרונות המצב השתנה לטובה עד מאוד: המורים מטריחים את עצמם ומגיעים עד אלינו, ופעמים לא מעטות אף דוברים אנגלית, שפה שגם אלה מאיתנו שאינם מומחים בה עדיין יכולים להבינה. איננו חייבים לנסוע להודו, טיבט או סין כדי ללמוד מפיהם של מורים אותנטיים, שכן כיום הם מגיעים כמעט עד לפתח ביתנו, וזהו דבר שאינו מובן מאליו כלל וכלל.

קשה לעתים לבצע את המעבר מהתעניינות בלבד להשתתפות פעילה, אולם כמו שאומר פתגם עתיק, 'קריאת המתכון לא תשביע את הרעב.' לכן, מעומק לבנו אנחנו מזמינים אתכם לבוא אל בית הדהרמה ולהשתתף בפעילויותיו, או לפחות להתנסות בהן.

ולאלה מכם אשר מתרגלים את הדהרמה מזה זמן מה, ומתלבטים משום שהנכם שייכים לזרמים אחרים של הבודהיזם, אנא זכרו כי בית הדהרמה נועד לאפשר מפגש למתרגלים בני מסורות שונות, וגם אתם מוזמנים בחום רב למפגשים עם לאמה טנזין!

בברכת אושר, שמחה ורווחה לכם ולכל היצורים החיים ללא-יוצא מן הכלל,
צוות בית-הדהרמה

לפרטים על הביקור לחצו כאן

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

סמסארה ונירוונה

2011-09-26T21:50:00.010+03:00

"סמסארה היא התודעה המופנית החוצה, אובדת במשוגותיה;
נירוונה היא התודעה המופנית פנימה, המזהה את טבעה."

~ טולקו אורגיין רינפוצ'ה

עברית: שלמה שנטידווה שפרינגר

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

ביקורו של לאמה טנזין - הרצאות, שיעורי מדיטציה וסדנאות

2011-09-21T20:14:00.010+03:00

חברים יקרים שלום,

נפתחה ההרשמה לפעילויות בחודש אוקטובר (בתקופת חג הסוכות) עם לאמה טנזין סנגפו, לאמה בכיר ממנזר קא-נינג שדרוב-לינג.

לאמה טנזין יגיע עלינו על פי הנחייתו ובברכתו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה, והוא ילמד בעיקר בבית הדהרמה, במגוון נושאים למתחילים ומתקדמים.
חלקנו פגשנו בעבר בלאמה טנזין בשני ביקוריו הקודמים בארץ וגם בחו"ל, וזכינו ללמוד ממנו. לאמה טנזין הוא נזיר מזה 30 שנה במנזר
קא-נינג שדרוב לינג שבנפאל. הוא מרבה ללמד באסיה ובאירופה, ואף ביקר בעבר בישראל. לאמה טנזין הוא בעל השכלה בודהיסטית רחבה
ומעמיקה המשולבת עם שנים של תרגול מדיטציה על פי מסורת הבודהיזם הטיבטי. ידיעותיו וניסיונו העשיר, בשילוב עם גישתו הידידותית
והכרותו עם הקהל המערבי, הופכים אותו למורה מצוין למתרגלים בכל הרמות.

אנא העבירו את ההודעה לחברים המעוניינים.

תוכנית הביקור:

יום חמישי ה-13 באוקטובר (חג סוכות) "סדנת מדיטציה על דמותו של הבודהה וערב עליה-לרגל וירטואלית" (מומלץ למתחילים ומתקדמים)
בין השעות 19:30 - 09:00

יום זה יוקדש לתרגול, הנקרא "אוצר של ברכות". תרגול זה הינו נפוץ מאוד בין מתרגלי הבודהיזם הטיבטי לזרמיו.
התרגול נועד להשקיט את התודעה ולאפשר לה להיות מקושרת לאיכויותיה הנשגבות, הזהות לאלה של תודעתו המוארת של הבודהה.
לאמה טנזין ילמד על משמעות התרגול, ידריך את המשתתפים כיצד לתרגל אותו באופן יומיומי, וייתן הסבר מפורט על הטקסט.

*** בערב תתקיים הקרנת שקופיות "עליה-לרגל וירטואלית למקומות הקדושים בהודו" בלוויית הסברים של הלאמה.
להרשמה ופרטים לחצו כאן

ימי שישי-שבת 15-14 באוקטובר רטריט סופ"ש סגור למתרגלי הבודהיזם הטיבטי במסורת צ'וקלינג טרסר.
לפרטים צרו עמנו קשר.

*** סדרת הרצאות ערב פתוחות: ***

ההרצאות יתקיימו באנגלית. ייתכן שיתאפשר תרגום לעברית.
בין השעות 21:30- 19:30

יום ראשון ה-16 באוקטובר "בעקבות מילותיו של הבודהה" (מומלץ למתחילים אך לא רק)
לאמה טנזין ילמד מתוך דרשותיו של הבודהה אספקטים שונים של תרגול הדהרמה.

יום שני ה-17 באוקטובר "שיעור מדיטציה במסורת הבודהיזם הטיבטי" (מומלץ למתחילים אך לא רק)
לאמה טנזין ילמד על יסודות המדיטציה, וינחה תרגול מעשי. זוהי הזדמנות לשאול שאלות בנוגע לתרגול מדיטציה אישי,
לרבות דקויות וקשיים.

יום שלישי ה-18 באוקטובר "איך לטפח מוטיבציה, מסירות והתמדה בתרגול הרוחני באופן אותנטי?" (מומלץ למתחילים ומתקדמים)
לאמה טנזין ילמד מתוך נסיונו האישי ודוגמאות חייהם של מאסטרים גדולים מן העבר איך בונים גישה אותנטית לתרגול הדהרמה,
מהי חשיבותן של מסירות והתמדה ואיך לטפחן.

להרשמה ופרטים לחצו כאן

*** הארוע המרכזי של הביקור, אנא קראו בעיון: ***

ימי רביעי-שבת 19-22 באוקטובר (חג סוכות) "ריטריט טארה - שלוש האיכויות הנשגבות" (מומלץ למתחילים ומתקדמים)

במהלך 4 ימי הריטריט ינחה לאמה טנזין את התרגול לפי התוכנית ההדרגתית המבוססת על טארה, בודהה בדמות אשה.
ברטריט ינחה הלאמה את המדיטציה על דמותה של טארה ויציג את הנושאים הראשונים בתוכנית התרגול של האיכות הנשגבת הראשונה
הכוללת הרהורים המפנים את התודעה לתרגול רוחני.

אנו ממליצים לא להחמיץ את הסדנא! זוהי תוכנית מיוחדת המציעה הזדמנות להכנס לדרך בודהיסטית מלאה, אותנטית ואפקטיבית במיוחד.
את התוכנית מלמד היום ברחבי העולם המורה הבודהיסטי-טיבטי צ'וקי נימה רינפוצ'ה, ואת ההבטים המעשיים מלמד לאמה טנזין, נזיר בכיר
הבקיא במיוחד בתרגול זה.

להרשמה ופרטים לחצו כאן

יום ראשון ה-23 באוקטובר תרגול מסכם
נחתום את ריטריט טארה בתרגולי מדיטציה והקדשות הזכות שנצבור, כנהוג במסורת הטיבטית.
בערב נסיים את הביקור של לאמה טנזין בשיעור מסכם ושיחת פרידה.
בין השעות 20:00 - 09:00.
להרשמה ופרטים לחצו כאן

קיימת אפשרות לתאם מפגש עם הלאמה לשאלות תרגול אישיות.
קישור לפוסטר של הביקור

תרגישו בנוח לפנות אלינו בכל שאלה שהיא בנוגע לביקור זה ובקשר לפעילות בבית הדהרמה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

בית הדהרמה: יום תרגול ארוך

2011-08-06T14:10:00.004+03:00

ביום שישי ה-12 לאוגוסט יתקיים יום תרגול ארוך בבית הדהרמה.

למעוניינים לקבל הדרכה בסיסית במדיטציה: מומלץ במיוחד להגיע ביום זה כדי להקדיש מספיק זמן לנושא, להתנסות במדיטציה ולשאול שאלות את המתרגלים הוותיקים.

להלן הלו"ז:

9:00 - 12:00 נתרגל מדיטציה על דמותו של הבודהה ומדיטציית שמטה ונמשיך ללמוד לפי מדריך התרגול מאת פקצ'וק רינפוצ'ה וטקסטים נוספים.
12:00 - 13:00 נאכל ארוחת צהריים משותפת
13:00 - 17:00 נתרגל מספר ישיבות מדיטציה בשתיקה.

* ניתן להגיע ולהשתלב בתרגול בכל עת.

* תרגישו חופשי לבוא עם ילדים וחברים.

הקליקו כאן להוראות הגעה לבית הדהרמה (הקובץ כולל קישורים למפות).

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

יום הנעת גלגל הדהרמה

2011-08-03T13:12:00.009+03:00

היום הוא יום הפסטיבל הקדוש של ה "דהרמהצ'קרה", יום הנעת גלגל הדהרמה, אשר מציין את השיעור הראשון שהעניק הבודהה בפארק-הצבאים בסאראנאת'. הנה קטע קצר מתוך השיעור הראשון המובא מתוך סיפור חייו של הבודהה, ה "לַלִיטַוִיסטַרָה":

"נזירים, ישנן ארבע האמיתות של האצילים. ארבע האמיתות הללו הן של הסבל, של סיבת הסבל, של הפסקת הסבל ושל הדרך... המובילה להפסקת הסבל.

סבל הוא הכאב המלווה לידה, הזדקנות, מחלה ומוות. הוא גם המפגש עם הבלתי-נעים והפרידה מהנעים. לא למצוא את שנבקש - זהו גם סבל.

סיבת הסבל הינה ההשתוקקות הגורמת ללידה מחדש. היא מלווה בתשוקה להנאה ובחיפוש אחר עינוגים כאן ושם.

הפסקת הסבל הינה ההפסקה המוחלטת ושוות-הנפש של ההשתוקקות הגורמת ללידה מחדש ולתשוקה להנאה ולעונג.

הדרך המובילה להפסקת הסבל הינה דרך שמונת-הנתיבים של האצילים. הדרך מתחילה בהשקפה-נכונה ומסתיימת בריכוז-נכון.

נזירים, אלה הן ארבע האמיתות של האצילים."

עברית: שלמה שנטידווה שפרינגר

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

קורס "אוצר הברכות" - Treasury of Blessings

2011-06-22T23:07:00.006+03:00

אנו מזמינים אתכם להשתתף בקורס בן שני מפגשים "אוצר הברכות" - Treasury of Blessings - המוקדש ללימוד מקיף של תרגול הליבה של בית הדהרמה.

זוהי הזדמנות ללמוד את כל השלבים של התרגול המבוסס על דמותו של בודהה שקיימוני.

החומר מורכב מסדרת הקלטות וידאו של הרצאות אשר צ'וקי נימה רינפוצ'ה לימד במנזרו בנפאל. כעת קורס זה משמש את בתי הדהרמה.

בכל מפגש נצפה במספר פרקים ונסיים בתרגול יחד עם ההקלטה.

המפגש הראשון מתוכנן לשבת, ה-2 ביולי, 10:00 עד 14:00.

שימו לב: אנו מבקשים להרשם דרך הקישור כדי להבטיח את פתיחת הקורס.
במידה ולא יהיו מספיק נרשמים לתאריך זה הקורס יפתח במועד אחר ותוכן המפגש ב-2 ליולי ישתנה.

להרשמה הקליקו כאן.

להתראות בבית הדהרמה!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

תרגול אינטנסיבי בבית הדהרמה

2011-05-21T11:45:00.006+03:00

חברים יקרים,
בימים שישי ושבת, 3-4 ביוני, נקיים בבית הדהרמה יומיים של תרגול אינטנסיבי.

התרגול יתחיל ביום שישי בשעה 9:00 במתכונת בית הדהרמה הרגילה, הכוללת תרגול של בודהה שקיאמוני, מדיטציה, האזנה לשיעור מוקלט ודיון. אחר הצהריים נקיים מספר ישיבות מדיטציה, עד לשעות הערב.

למחרת יתקיים התרגול במתכונת דומה החל מהשעה 10:00. כמו שאר הפעילויות בבית הדהרמה, הריטריט מתאים למתרגלים בכל הרמות, ותיקים או מתחילים.

ניתן להשתתף רק בחלק מהתרגול, אולם השתדלו לבוא ולצאת מבלי להפריע לשאר המשתתפים.

המעוניינים להשתתף בשני ימי הריטריט יכולים להשאר ללון בבית הדהרמה. ניתן לפרוש שקי שינה או להציב אוהלים בחצר.

אם ברצונכם ללון בבית הדהרמה, אנא הודיעו לנו מראש: dharma.house.carmel@gmail.com

במהלך סוף השבוע נשתדל לשמור על אווירה שקטה ולהמנע משיחות מיותרות. אנא הביאו אוכל ושתיה לארוחות משותפות. מומלץ להביא כריות ישיבה וספרי דהרמה לעיון בהפסקות שבין התרגולים.

נשמח לראותכם!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

תוכנית תרגול הדרגתית מקוונת

2011-05-06T22:09:00.001+03:00

תלמידיו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה שמחים להודיע על פתיחתה של תוכנית מדיטציה מקוונת המבוססת על טארה, בודהה בדמות אישה המגלמת חוכמה בפעולה.

הלימוד המוכר כ "שלוש האיכויות הנשגבות" (The Triple Excellence) כולל בתוכו הסברים מקיפים אודות הדרך הבודהיסטית כולה בצורה הדרגתית ומעשית. הלימוד של "שלוש האיכויות הנשגבות" הוא לימוד עמוק ומלא חיים המתאים הן למתרגלים חדשים והן למתרגלים מנוסים של הבודהיזם-הטיבטי. מקור הלימוד הוא המורה הטיבטי הדגול טֶרצֶ'ן צ'וֹגיוּר לִינְגפָּה, אשר פגש את טארה פנים אל פנים וקיבל את הלימוד כטֶרמָה בעלת משמעות עמוקה ואמיתית.
מבחינה מעשית, הלימוד כולל בתוכו את כל שלוש המרכבות (שלוש היאנות) מנקודת מבטה של הווג'ריאנה. המשתתף מתחיל בתרגול התודעה הבסיסי, וממשיך לדרך הבודהיסטווה המשלבת אהבה ותובנה. לבסוף מוצגת החוכמה החודרת-כל של הווג'ריאנה והנתיבים הסודיים של הטנטרות הגבוהות.

צ'וקי נימה רינפוצ'ה, שהינו צאצא ישיר של טרצ'ן צ'וגיור לינגפה, קיבל את הלימוד מדִילְגוֹ קְיְינצֶה רינפוצ'ה ומאביו טולקו אוּרגְיֵין רינפוצ'ה. זוהי הזדמנות מיוחדת ויוצאת-דופן לקבל לימוד יקר שכזה ממורה אותנטי אשר מחזיק בשושלת מסירוֹת קצרה ושלמה.

הלימוד של "האיכות הנשגבת הראשונה" זמין ללימוד ותרגול וכולל 2 יחידות:

יחידה ראשונה:
1. הגוף האנושי יקר המציאות
2. ארעיות
3. הסבל בשלושת המישורים התחתונים
4. קרמה, חוק הסיבה והתוצאה

זמן כולל ליחידה: 48 ימים של תרגול מודרך ו - 7 ימי לימוד. סה"כ 55 ימים.

יחידה שנייה:
1. לקיחת מקלט (30 ימים)
2. הרהור אודות חוק הסיבה והתוצאה של הסמסארה (16 ימים)
3. הרהור אודות חוק הסיבה והתוצאה של השחרור (16 ימים)
זמן כולל ליחידה: 62 ימים של תרגול מודרך ו - 4 ימי לימוד ותרגול. סה"כ 66 ימים.
סמינר התרגול של שתי היחידות הראשונות התקיים בגומדה אוסטריה בדצמבר 2010 ויהיה נגיש לצפייה מקוונת כחלק מהתכנית.
הלימוד של "האיכות הנשגבת השנייה", כולל גם כן 2 יחידות (ההרשמה טרם החלה).

יחידה שלישית:
1. אהבה וטוב-לב (30 ימים)
2. חמלה (30 ימים)
3. מדיטציית שלווה אודות העצמי והאחר (14 ימים)
4. המרה של העצמי באחר באמצעות תרגול טוֹנְג-לֶן (30 יום)
סמינר התרגול ליחידה זו יתקיים במאי ב 6 – 9 2011. (התאריכים אינם סופיים. ניתן יהיה לצפות בסמינר בצורה מקוונת כחלק מהתכנית) .

יחידה רביעית:
1. בודהיצי'טה של התכוונות ופעולה, תרגול שש הפּארַמיטות
2. תרגול ריכוז מדיטטיבי: שַמַטה עם תמיכה
3. שמטה ללא תמיכה
4. ויפַּשיָאנָה: חקירת מהות הדברים
5. השתקעות במצב הטבעי של התודעה
טרם נקבעו תאריכים לסמינר ללימוד יחידה זו.

בנוסף לתרגול האישי, ניתן יהיה בהמשך לבנות קבוצת תרגול של משתתפים בתכנית בבית-הדהרמה.

כעת ניתן להרשם לתוכנית דרך האתר: http://www.dharmasun.org/ ולקבל מידע נוסף.

בהצלחה לכל הנרשמים ולכל המתרגלים!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

שיעור דהרמה: מוטיבציה אמיתית מובילה לתרגול אמיתי

2011-04-23T21:12:00.009+03:00

שיעור שהופץ לאחרונה על ידי פקצ'וק רינפוצ'ה לתלמידיו.

עברית: שלמה שנטידווה שפרינגר, מיכל סחף

בוקר טוב, אחר-צהריים טובים וערב טוב,

בכל מקום בו אתם נמצאים, אני מקווה שאתם שמחים ומרגישים טוב. ועכשיו אמסור תזכורת ידידותית ממני אליכם היום, יומו של גורו רינפוצ'ה. (18/09/2010)

מוטיבציה אמיתית מובילה לתרגול אמיתי.

תרגול הדהרמה הינו חשוב מאוד, אולם בו-בזמן עליכם לדעת כיצד לתרגל את הדהרמה באופן הנכון. ביצוע של תרגול מסוים או מדיטציה או שינון של סדהאנה רק כמטלה יומית, אינו מספיק. כדי לתרגל היטב את הדהרמה, חשוב ביותר להיות בעלי מוטיבציה טהורה, מוטיבציה חסרת אנוכיות. מוטיבציה ששואפת במיוחד להביא תועלת לכל היצורים המרגישים:

מי ייתן וכל היצורים המרגישים יימצאו את האושר ואת הגורמים לאושר.
מי ייתן וכל היצורים המרגישים יהיו חופשיים מסבל ומהגורמים לסבל.

כמו כן, חשוב מאוד שכשאתם מתרגלים את הדהרמה תשימו לב ותהיו מודעים לרגשות ולשרשרת המחשבות שלכם. התבוננו בהם מקרוב. ראו אותם והרהרו בהם. כיצד מתהווים רגשות שליליים? ולאחר שעלו, באיזו מהירות אתם נצמדים אליהם? באיזו מהירות משתנה מצב-רוחכם? באיזו קלות משתנה התודעה הזו, התודעה שלכם!

שמירה על התרגול היא הידיעה כיצד להפחית את הרגשות השליליים.
להיות חופשי ממצבי-רוח מטלטלים ומרגשות חולפים.
להיות חופשי מסוגים כאלה של ארעיות.

לכן, רק התבוננו.

לאלה מכם החושבים שאינם זקוקים לשיטת תרגול זו במחשבה שאתם עליונים במידה מסוימת, עצם העובדה שמחשבה זו הופיעה, ברצוני לדרבן במיוחד אתכם, "העליונים", לבדוק ולהרהר לעיתים תכופות.

יתרה מזו,

כולנו רוצים לחשוב.
כולנו רוצים להרגיש.
כולנו רוצים לעשות מה שבא לנו.

כל אלה מבוססים על הרצונות של ה"אני" המהולל הזה.

אבל מנין מופיעים הרצונות האלה?
היכן הרצונות האלה עכשיו?
ולאן הולכים הרצונות האלה?

איזה מופע נפלא של התודעה!

הבעיה עצמה נוצרת בתודעה.
הבעיה עצמה נפתרת על-ידי התודעה.
בשהייה במצבה הטבעי של התודעה,
אתם משתחררים בטבעיות מהמלכודות של התודעה.

כל זאת לימדו המורים הגדולים של העבר שוב ושוב.

כדי לקבל את ברכתם ולקחת לתשומת-הלב את עצתם הנדיבה המושרשת עמוק במוטיבציה האמיתית ביותר, עליכם ללכת בעקבותיהם ולהפוך את התרגול שלכם לאמיתי ויציב. המפתח כאן הוא מדיטציה ועוד מדיטציה. משך הזמן לא חשוב. בהתחלה, פשוט שבו במדיטציה. לא משנה מהן החוויות שלכם, אל תיצמדו אליהן. רק שבו והתבוננו.

זהו המסר הפשוט והספונטני שלי ביום הזה של גורו רינפוצ'ה.

סַרוָה מַנגַלַם, שמחה ואושר לכל,
פאקצ'וק רינפוצ'ה

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

הודעת התודה ממשרד המנזר קא-נינג שדרוב לינג

2011-03-19T18:16:00.012+02:00

הסנגהה הרחבה של גומדה ישראל העבירה תרומה לטקס לאריכות ימיו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה. קיבלנו את הודעת התודה הבאה ממשרד המנזר קא-נינג שדרוב לינג:

Dear Sangha of Gomde Israel,

On behalf of everyone at Ka-Nying Shedrub Ling Monastery, I would like to thank you for your generous donation made through www.monlam.org. Your donation has now been delivered at the monastery office and the offering for Chökyi Nyima Rinpoche's long life ceremony that you sponsored will be acknowledged today on full moon day (March 19) in the morning during the Tenshuk ceremony by the monks during the yearly White Amitayus Drubchen puja at the monastery.

Once again I would like to thank you for your kind support and generosity.

With best wishes,

Phuntsok Dolma
Office Assistant
Ka-Nying Shedrub Ling Monastery

office@monlam.org

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

טקס לאריכות ימיו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה

2011-03-16T17:07:00.006+02:00

סאנגה וחברים יקרים,

מנזר קא-נינג שבנפאל יערוך טקס מיוחד בשבת הקרובה (19/03/2011) במשאלה לאריכות ימיו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה. לפי לוח השנה הטיבטי צ'וקי נימה רינפוצ'ה נולד לפני 60 שנה בשנת ארנב המתכת (1951) ולכן השנה, לפי המסורת הטיבטית, הוא יחגוג את יום הולדתו ה-61. הטיבטים מאמינים כי שנה זו עלולה למשוך מכשולים לבריאותו של האדם. כשמורה מגיע לגיל זה, המנזרים נוהגים לבצע טקסים ותפילות לאריכות חייו של הלאמה על מנת לסלק את המכשולים.

צ'וקלינג רינפוצ'ה, פאקצ'וק רינפוצ'ה ויאנגסי אורגיין רינפוצ'ה יובילו את כל הנזירים, הנזירות, התלמידים בנפאל וברחבי העולם בטקס מיוחד - "טנשוק"- לאריכות ימיו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה. בלוויית משאלות ותפילות מכל הלב נעניק לרינפוצ'ה מנחת מנדלה לאריכות חייו והמשך פעילותו למען כל יצורים.

הטקס יתקיים במהלך 9 ימי הדרובצ'ן של אמיטיוס הלבן, ביום הירח המלא, ה-15 לחודש הנסים לפי לוח השנה הטיבטי. במונחים מערביים הטקס יתחיל ביום שבת 19.03.2011 בשעה 8:00 בבוקר. אלו מאיתנו שיהיו בנפאל ביום זה ומזמנים להצטרף לטכס המנזר עצמו. גם אלו שלא התמזל מזלם להיות נוכחים בטקס, יכולים להשתתף במנחה לרינפוצ'ה מכל מקום בעולם. כמו שרינפוצ'ה מדגיש בעצמו, המנחה הטובה ביותר לחייו הארוכים נעשית בזמן התרגול מדיטציה יומיומי ובזמן למידת תורתו של בודהה. דרך מצוינית נוספת להצטרף לטקס היא כמובן דרך תחינות ותפילות לבביות לאריכות חייו של רינפוצ'ה מכל מקום בעולם.

הטכס יצולם ויהיה זמין לצפיה באתר www.dharmasun.org .
במכתב שבקישור מוזמנים כל המשפחה של רינפוצ'ה, הנזירים, הנזירות, חברי הקהילה בנפאל ובעולם להצטרף לטקס הן באיחולים ובתפילות והן בתרומות לחפצים המיוחדים שיוגשו לצ'וקי נימה רינפוצ'ה בטקס.

ולסיום, אם הנכם מעונינים לקחת חלק במנחה המיוחדת הזו, למען אריכות חייו והמשך פעילותו, ניתן לתרום דרך האתר המאובטח http://monlam.org/cnrlonglife.html. או/וגם להצטרף למנחה משותפת מטעם סנגת גומדה ישראל הרחבה: שלחו לנו אימייל לתיאום או בירור פרטים לכתובת: gomde.israel.blog@gmail.com

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

לוסאר - ראש השנה הטיבטי

2011-03-06T15:55:00.020+02:00

סאנגה יקרה,
לרגל השנה הטיבטית החדשה, אנו מאחלים לכולם שנה טובה, הרבה בריאות, שלום, הצלחה, ותרגול מוצלח! לוסאר טאשי דלק!

השנה חגגנו את ראש השנה הטיבטי בחברת קנפו קלסנג נימה שהגיע לארצנו ממנזר רומטק שבסיקים. לו נזכה שבזכות הערכתנו ללימוד הדהרמה, יבואו מורינו שוב ושוב ללמדנו כאן בישראל, ונזכה לראות את פירות התרגול. לו יהיו חייהם של מורינו יציבים ואיתנים, ונמשיך להנות מחוכמתם וטוב ליבם כל עוד נמצאים יצורים חשים בסמסרה.

הנה איחולים לשנת הארנב מאת צ'וקי נימה רינפוצ'ה ממנזרו קא-נינג שדרוב לינג.
תהנו!

(הקליקו על התמונה)

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

חוברות לימוד ותרגול דהרמה

2011-01-22T12:55:00.014+02:00

סאנגה יקרה,
אנו שמחים להודיע כי מעתה ניתן לקבל חוברות דהרמה בעברית.
חוברות אלו תורגמו ע"י חברי הסנגה באהבה ושקידה למען כל מתרגילי הדהרמה דוברי עברית באשר הם, ובברכת המורים היקרים צ'וקי נימה רינפוצ'ה ופאקצ'וק רינפוצ'ה.

כעת נמצאות במלאי החוברות הבאות:

ספר המזמורים של ראנגג'ונג ישה - ספר מזמורים אשר לוקט לאורך השנים ומכיל מזמורים לשעת המדיטציה אשר שימשו את טולקו אורגיין רינפוצ'ה והועברו אליו ממוריו, וכן מזמורים מסורתיים של שושלות הקגיו והנינגמה המשמשים את צ'וקי נימה רינפוצ'ה לשעת לימוד. כמו כן כוללת החוברת מזמורים נוספים כגון תפילות לאריכות ימיהם של מורינו.

הדרך העילאית בת שמונת הנתיבים לאימון התודעה - מדריך לתרגול מאת פאקצ'וק רינפוצ'ה.

נגונדרו - הלימוד של התרגולים המקדימים על פי הסבריו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה.
אם הינכם מעוניינים באחת החוברות או יותר, צרו קשר בדוא"ל.

החוברות ניתנות תמורת תרומה של 10 ש"ח לכיסוי הוצאות ההדפסה בלבד. התרגום, העריכה, וכל שאר העבודה הכרוכה בהוצאת החוברות נעשו בהתנדבות למען המתרגלים.

לו יהי והלימוד היקר של מורינו יפרח כאן בארץ וכתבים אלו ואחרים אשר יזכו לתרגום עברי בעתיד, ישמשו את המתרגלים למען כל יצורים החשים.

נשמח ליידע את הסנגה ברגע שיצאו חוברות חדשות

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג
חזרה לדף הראשי של הבלוג

בית הדהרמה: מפגשים עם קנפו קלסנג והנזיר אנטוניו בחודש ינואר

2010-12-13T17:54:00.015+02:00

בקרוב: ההרצאות הראשונות של מורים בודהיסטים אורחים בבית הדהרמה!
בנוסף למפגשים השוטפים, יתקיימו לשמחתנו בחודש ינואר מספר מפגשי לימוד עם קנפו קלסנג והנזיר אנטוניו:

עדכון : אנו מצטערים להודיע כי ביקורו של קנפו קלנסנג נדחה בשל השביתה אשר עיכבה את קבלת הוויזה שלו. לפיכך לא יתקיים לימוד בבית הדהרמה בסוף השבוע הקרוב. אנו מקווים כי ניתן יהיה לקיים את הפעילות המתוכננת בסוף השבוע של ה-28-29 בינואר. מידע נוסף יימסר כאשר יתברר המצב סופית.
מפגש ערב עם הנזיר אנטוניו

3 בינואר, יום שני , 19:30
הנזיר אנטוניו ידבר על סוטרת הלב.

אנטוניו הינו נזיר למעלה מ-30 שנה, והינו אחד מתלמידיו הראשונים של המורה הידוע לאמה ישה. הנזיר אנטוניו מבקר בארץ בקביעות כאחד ממורי עמותת ידידי הדהרמה.
הקליקו כאן לתוכנית ביקורו של הנזיר אנטוניו.

סוף-שבוע של אימון התודעה עם קנפו קלסנג

7 בינואר, יום שישי 9:30 - 14:30
8 בינואר, יום שבת 9:30 - 16:00
קנפו קלסנג ידבר על לוג'ונג - אימון התודעה.

אימון התודעה מלמד אותנו כי איננו חייבים לראות רגעים קשים כמכשולים, ומדריך אותנו כיצד להשתמש בהם כחומר גלם לתרגול, לפיתוח חמלה ולהתקדמות לקראת השחרור מסבל.
קנפו קלסנג, מורה בכיר ומלומד, עומד בראש המכון ללימודים גבוהים ברומטק שבסיקים, מקום מושבו של הקרמפה.
לחצו כאן לפרטים נוספים על הביקור וקורסים עם קנפו קלסנג נימה.

לשישי ושבת ניתן להביא אוכל צמחוני וכלי אוכל לארוחת צהריים משותפת. רצוי להצטייד בבגדים חמים - עלול להיות קריר בראש ההר.

שלוש ההרצאות מומלצות עד מאוד, ומהוות הזדמנות לפגוש מורים באווירה אינטימית, לשאול שאלות ולהעמיק את הבנתנו בדהרמה. נשמח לראותכם במפגשים אלה (נא להביא כריות ישיבה ושאלות רבות), וכמובן גם במפגשים השוטפים של בית הדהרמה.

לחצו כאן להוראות הגעה לבית הדהרמה (הקובץ כולל קישורים למפות).

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

ביטול המפגש מחר

2010-12-02T19:58:00.003+02:00

עקב השריפה בהר הכרמל, שעדיין לא ברורים ממדיה והשלכותיה, אנו מבטלים את הפעילות המתוכננת למחר בבית הדהרמה בעוספיה.

בתפילה לשיפור מהיר במצב,
צוות בית הדהרמה

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

בית הדהרמה: מדיטציה, לימוד ודיון

2010-12-02T11:22:00.012+02:00

המפגש הקרוב בבית הדהרמה יתקיים מחר, יום שישי ה-3 בדצמבר. ניפגש בשעה 9:00 ונתחיל לא יאוחר מ-9:15. המפגש יסתיים בשעה 12:00.

בתוכנית: תרגול קבוצתי קצר "אוצר של ברכות" (A Treasury of Blessings), המתמקד בדמותו של בודהה שקיאמוני, מדיטציה ולאחר הפסקה קצרה
צפייה בהרצאה מוקלטת "הסבל והאושר" מאת צ'וקי נימה רינפוצ'ה ודיון.

נא הביאו כריות ישיבה. ניתן להביא גם שתיה וכיבוד קל.

הקליקו כאן להוראות הגעה לבית הדהרמה (הקובץ כולל קישורים למפות).

(המפגש הבא יתקיים ביום שבת ה-18 בדצמבר בין השעות 10:00-13:00 אנא התעדכנו בלוח פעילויות)

נשמח לראותכם!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

סמינר דהרמה מקוון של צ`וקי נימה רינפוצ`ה

2010-11-20T22:24:00.012+02:00

כבכל שנה, גם הפעם ייערך סמינר בהנחייתו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה במנזרו קא-נינג שדרוב לינג שבנפאל. השנה רינפוצ'ה ילמד את הטקסט הנעלה "המנורה המסלקת את החשכה" (במיוחד לחנוכה:-) אשר חובר בשנת 1906 ע"י המלומד הדגול ומאסטר דזוגצ'ן הנודע, מיפאם רינפוצ'ה.
טקסט הנלמד הינו קצר ותמציתי וחובר במיוחד לטובת "מתרגלים החיים בעיר", אשר חייהם אינם מאפשרים להם להתעמק בהתבוננות ולימוד פילוסופי, אך עם זאת יש להם רצון לתרגל את מהות התודעה.

כמו כן, השנה, הסמינר יועבר גם בדרך מקוונת ויאפשר גם למתרגלים ברחבי העולם להנות מהלימוד המיוחד מפיו של רינפוצ'ה. הסמינר יהיה זמין בין תאריכים 21/11/2010 - 10/12/2010 דרך האתר http://www.dharmasun.org. על מנת לצפות בהרצאות יש להירשם לסמינר המקוון בתאריכים 17/11/2010-30/11/2010 (בתרומה של 108$).
כמו כן בשל נושאו המתקדם של הסמינר אשר בדרך כלל מועבר מפי מורה לקבוצה מצומצמת של תלמידים קרובים, רינפוצ'ה מבקש מכל התלמידים המקבלים את הלימוד דרך האתר, לענות על שתי דרישות:

1. התלמיד לקח בעברו באופן רשמי מקלט בבודהה, הדהרמה והסאנגה.
2. התלמיד התחיל בתרגולים המקדימים (הידועים כ-נגונדרו).

כמו כן רינפוצ'ה הדגיש את חשיבות הצפיה בכל ההרצאות בשלמותן על מנת לרכוש הבנה עמוקה של הטקסט.

פרטים נוספים ניתן לקבל באתר: http://www.dharmasun.org .

שיהיה לימוד פורה ומועיל לכל המשתתפים בנפאל ובעולם כולו!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

לוח פעילות בית הדהרמה שעל הר הכרמל

2010-10-22T10:23:00.016+02:00

בית הדהרמה שעל הר הכרמל נמצא בעוספיה, כעשר דקות נסיעה דרומית לחיפה. מטרתו של בית הדהרמה היא לקדם את התרגול בקרב הסנגהה הקיימת, וכן להפוך את לימוד הדהרמה לנגיש לקהילה המקומית. בית הדהרמה הוקם ופועל על פי הנחייתו של המורה הבודהיסטי הטיבטי צ'וקי נימה רינפוצ'ה, ומהווה חלק מרשת בינלאומית של בתי דהרמה הפועלים בכל רחבי העולם. המקום מוקדש בלעדית למדיטציה, לימוד ודיון בבודהה-דהרמה, ומיועד לשמש כשער לדהרמה אשר יאפשר לקהילה לפגוש מגוון של מורים ולעסוק בצוותא בתרגול ולימוד בודהיסטי.

על מנת להתעדכן בפעילות השוטפת, אנא הצטרפו לרשימת התפוצה שלנו על ידי משלוח דוא"ל לכתובת:
dharma-house-mt-carmel+subscribe@googlegroups.com

הקליקו כאן להוראות הגעה לבית הדהרמה

הקליקו כאן לכללי האתיקה הבודהיסטית בבית הדהרמה

ריטריט מדיטציה "הבהרת הדרך" עם פקצ`וק רינפוצ`ה

2010-10-05T17:08:00.010+02:00

ביקורו של פאקצ'וק רינפוצ'ה בישראל יתקיים בין התאריכים 2-7 בנובמבר 2009.

רינפוצ'ה יעביר ריטריט מדיטציה בנושא "הבהרת הדרך" המבוסס על כתבים בודהיסטים יקרי-ערך עד מאוד אשר חוברו על ידי המסטרים הגדולים והמוגשמים של הודו, כמו ויִמָאלָאמִיטרָה, קַמָאלַשִילָה וסִינְגהַבְּהַדרָה, אותם ליקט וערך השנה פאקצ'וק רינפוצ'ה. הטקסטים מלמדים את ההשקפה, המדיטציה, ההתנהגות וההבשלה באופן ברור ובמדויק, ומעוטרים בציטוטים רבים מן הסוטרות של הבודהה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

הקרנת הסרט "ברכות"

2010-10-01T13:55:00.013+02:00

הסרט "ברכות", Blessings, המתאר את ביקורו של צוקני רינפוצ'ה בלוויית קבוצת תלמידות במנזר נאנג'צן שבטיבט, יוקרן בסינמטק ת"א ב-14 באוקטובר.

המתרגלות המערביות פוגשות בנזירות וביוגיות הטיבטיות המתרגלות את מסורת צוקני, אשר חייהן מוקדשים באופן בלעדי לדהרמה, במהלך מסע מאתגר וטרנספורמטיבי בהרי טיבט. הסרט כולל ראיונות עם צוקני רינפוצ'ה ונשים מתרגלות ידועות כג'צונמה טנזין פאלמו. הסרט יוקרן ב-14 באוקטובר במסגרת הפסטיבל לקולנוע רוחני, אשר יתקיים בסינמטק בין התאריכים 14-16 באוקטובר.

למידע נוסף על הסרט ולצפייה בטריילר:
http://www.pundarika.org/BlessingsFilm.html

למידע על הפסטיבל ולרכישת כרטיסים:
http://www.spiritfestival.co.il/agallery%20presentation/c24911/166011.php

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

ביקור הסאנגה בגומדה אוסטריה 2010

2010-09-24T09:32:00.028+02:00

כפי שהיה בשנה שעברה, גם השנה חלקנו ביקרנו באוסטריה וקיבלנו לימוד מצ'וקי נימה רינפוצ'ה, אשר העביר שני סמינרים וביניהם יום של פוג'ת נאגקסו. אך נתחיל מההתחלה...

הגענו לגומדה יום לפני הגעתו של רינפוצ'ה, כדי לנוח ולהתרגל לקור. זכינו לקבלת פנים חמה מכל החברים מהסאנגה האוסטרית, וגם לאמה טנזין ולאמה אוזר. ביום הגעתו של רינפוצ'ה צוירה מנדלה מחול לכבודו בכניסה, הדליקו סאנג ופרשו דגלים חדשים כמו שנהוג לקראת קבלת פניו של בודהיסטווה גדול.

כאשר מכוניתו של רינפוצ'ה הופיע באופק, שתי קונכיות התחילו לנגן וכולנו נעמדנו לפגוש את המורה לו חיכינו וייחלנו. אחרי טכס הגעתו המרגש, רינפוצ'ה עשה סיור בגומדה ונתן לימוד קצר על האופן בו הוא רואה סימנים של הצלחה בהתקדמות של תלמידיו, חיצוניים, פנימיים וסודיים. הסימנים החיצוניים זו המהירות בה גומדה הופך מחורבה למרכז מתפקד שיכול לאכלס יותר מ-100 משתתפים.

הסימנים הפנימיים הם השאיפה של התלמידים לשרת את כל הבאים בשערי גומדה ולשים את צרכי הזולת מעל לצורכיהם שלהם. הסימנים הסודיים הם פירות התרגול של כל אחד מהנוכחים, בכך שעם הזמן אישיותם הופכת להיות עדינה יותר, הם הופכים להיות שלווים וסובלניים יותר לעצמם ולסביבתם. רינפוצ'ה קורא לזה יופי פנימי, inner beauty.

למחרת התחיל הסמינר דהרמה ההראשון, "Skillful Grace : Tara Practice for our times" "חסד מיומן: תרגול טארה לזמננו". סמינר זה הינו ראשון בתכנית הדרגתית שרינפוצ'ה יעביר על תרגול זה במשך כמה שנים. סדרת לימוד זו מהווה דרך תרגול מלאה מא' עד ת'. בקרוב, הקלטות הלימוד יהיו זמינות באתר "שמש הדהרמה" כולל הסברים של לאמות בכירים, כך שניתן יהיה לזכות ללימוד דהרמה זה גם כאשר אין באפשרותנו להגיע לשמוע את רינפוצ'ה ישירות.

במהלך הסמינר חגגנו יום הולדת לרינפוצ'ה, בה הבאנו לו את המתנה מכל הסאנגה בישראל: גלגל עם מאתים מליון מנטרות חמלה וכסף למימון מחייתו של נזיר לשנה. רינפוצ'ה שמח על המתנה וקיבל בהתרגשות גם השנה תמיכה כספית שנתית לנזיר במנזרו.

בסיום הסמינר, הגיעו כל שאר החברים מהארץ כדי לשתתף בפוג'ת נאגקסו. זוהי פוג'ה לטיהור ותיקון נדרים שניזוקו ומעשים שליליים, שמתבססת על גורו רינפוצ'ה ו- 12 ההיבטים שלו, וכוללת את 100 האלוהויות השלוות והזועמות, הגשת מנחות וטקסטים רבים של וידוי וטיהור. כדי לערוך את הפוג'ה בצורה אופטימלית נדרשת נוכחותם של מאסטר, נזירים בעלי נדרים נקיים ומתרגלים משני המינים. לא בכל מקום במערב יש את כל הגורמים הללו ולכן אירוע כזה במערב מיוחד במינו.

בהפסקת הצהריים באותו יום, רינפוצ'ה הזמין את כל המשלחת הישראלית (13 מבוגרים ו-5 ילדים) לסעודה משותפת, רינפוצ'ה מסר לכולם שהוא מאוד שמח לראות תלמידים ישראלים כה רבים מגיעים אליו, ושהוא שומר את כולנו בליבו ותפילותיו. כמו כן הוא הדגיש את החשיבות של הרמוניה וכבוד הדדי בין כל המתרגלים. בסיום הארוחה הראנו לרינפוצ'ה את העותקים הראשונים של "ספר מזמורים של ראנגג'ונג ישה" המתורגם לעברית, והוא בירך אותם. רינפוצ'ה אישר לנו גם לתרגם את התרגול של בודהה שקיימוני לעברית.

הסמינר השני היה בנושא "עצות מלב ללב" מתוך לימוד מיוחד של פאדמסבהווה לבת זוגו, ישה צוגיאל. הלימוד של רינפוצ'ה היה כה מעמיק ועם זאת ישיר ומועבר מנסיונו האישי של רינפוצ'ה, כך שהרגשתי האישית היא שקיבלנו את האוצר הגדול ביותר שניתן לקבל ואיננו זקוקים יותר לדבר על מנת לתרגל ולזכות לפירות התרגול.

לקראת סיום ביקורנו זכינו לעוד מפגש עם רינפוצ'ה בנושא הקמת "בית דהרמה" בארץ. רינפוצ'ה ענה לשאלותינו ונתן כמה הבהרות על מנת להקים "בית של דהרמה" אשר ישרת את כל המתרגלים של תורת הבודהה. בסוף המפגש העניק לנו רינפוצ'ה את ברכתו להקמת בית דהרמה בארץ.

לו יהי שנזכה ליישם את כל עצותיו של רינפוצ'ה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

לונגצ`נפה

2010-09-17T07:00:00.004+02:00

קוּנְקיֶן דְרימֵי אוֹזֶר (לוֹנְגְצֶ'נְפָּה)

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

קוּנְקיֶן דְרימֵי אוֹזֶר, או לוֹנְגְצֶ'ן רַבְּגָ'אם (ידוע יותר כלוֹנְגְצֶ'נְפָּה), היה מורה יוצא דופן מזרם הנינגמה של הבודהיזם הטיבטי. הוא היה חוליה מרכזית בלימוד שהועבר הן על ידי וימָאלָאמירְטָה והן על ידי פָּאדמהסמבהווה.

לונגצ'ן רבג'אם נולד ב-1308 וזוהה כגילגולה של הנסיכה פֶּמָסָל, בתו של המלך טריסונג דֶצֶן, אשר בידיה הפקיד פאדמהסמבהווה את המסורת של קָאנְדְרוֹ נינְגְטיק. לונגצ'נפה הוסמך כנזיר צעיר במנזר סָאמְיֶה. הוא למד והגיע לשליטה בוינאיה, לימודי הסוטרה והטנטרה, פילוסופיה, חיבורי המהאיאנה, סנסקריט, שירה, חיבור, דרמה, לוגיקה, אסטרולוגיה ומדיטציה.

עם הקַרְמַפָּה רָאנְגְג'וּנג דוֹרְגֶ'ה למד לונגצ'נפה את שש הטכניקות לאיחוד מתוך מחזור הקַלָצַ'קְרָה, את שש היוגות של נָארוֹפָּה, ההתוודעות הישירה לשלוש הקאיות (שלושת גופי-הבודהה) ועוד. לונגצ'נפה רכש שליטה במסורות הנינְגְמָה והסָארְמָה ונודע בתור המאסטר של ההגשמה האין-סופית (לונגצ'ן רבג'אם). מהמאסטר קוּמָרַדְזָה, המחזיק בלימוד הוִימָה נִינְגְטִיק, קיבל לונגצ'נפה את ההוראות לכל שלושת המחזורים של הדזוגצ'ן: סֶמְדֶה, לוֹנְגְדֶה ומֶה-נְגָאגְדֶה. לבסוף הוסמך כמחזיק השושלת של הנינגטיק.

לונגצ'נפה שהה בריטריט במשך שש-שבע שנים במהלכן תירגל מדיטציית דְזוֹגְצֶ'ן. הוא חווה חזיונות טהורים של גורו רינפוצ'ה, וַגְ'רָסָאטְוָה והאלוהויות השלוות והזועמות. לונגצ'נפה העביר לתלמידיו העצמות של וימה נינגטיק וקאנדרו נינגטיק. אחדים מתלמידיו העידו שראו אותו מופיע בצורת הסמבהוגאקאיה. מגיני הדהרמה אמרו ללונגצ'נפה כי שני מחזורי הנינגטיק יהיו לתועלת בני האדם.

כאחד מגדולי המלומדים והחכמים המוגשמים של טיבט, חיבר לונגצ'נפה מעל מאה וחמישים חיבורים בנושאים שונים, ובמיוחד דזוגצ'ן. הבולט שבהם הוא שבעת החיבורים (דְזוֹד דוּן), המרכז את התורות הבודהיסטיות של טיבט.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

קאמה וטרמה

2010-08-19T07:17:00.008+03:00

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

הקאמה של הנינגמה, שושלת המסירה בעל-פה של הנינגמה, יחד עם שושלת הטרמה, הינן שתי צורות מסירה של תורות הסוטרהיאנה והוג'רהיאנה (תורתו של הבודהה כפי שנמסרה בסוטרות ובטנטרות בהתאמה) של אסכולת הנינגמה בבודהיזם הטיבטי.

במחלקת קאמה קיימים 5 סוגי טנטרות, אשר הנן סדהנות (מערכי תרגול טנטריים) קלאסיות של גוף, דיבור, רוח, סגולה ומעשה. בעזרתם, חמשה מורים גדולים תרגלו והגיעו להגשמה גדולה.

הסדהנה של הגוף, גַ'מְפָּאל טרוֹוֹ סַנְגיוּ, וטנטרות אחרות של מַנְג'וּשְרי הזועם ממשפחת הבודהה וַיְרוֹצָ'נָה, התקבלו על-ידי המורה מַנְג'וּשְרימיטָרָה.
טנטרת הדיבור, הָאיָאגְריוָאלילָה וטנטרות נוספות של הָאיָאגְריוָה ממשפחת הבודהה אמיטבְּהָא, התקבלו על-ידי נָאגַרְג'וּנָה.
טנטרת התודעה, הֶרוּקָאקָאלְפּוֹ, וטנטרות נוספות של וַגְ'רָהֶרוּקָה, ממשפחת הבודהה אְַקשוֹבְּהיָה, התקבלו על-ידי המורה הוּמְקָארָה.
טנטרת הסגולה, וַגְ'רָמירְטָה, ממשפחת הבודהה רָאטְנָסַמְבְּהָוָה, התקבלה על-ידי וימָאלָאמיטְרָה.
טנטרת הפעולה, וַגְ'רָקיליָה ממשפחת הבודהה אַמוּגְהָסידְהִי, התקבלה על-ידי פְּרָאבָּאהָסַטִי.
גורו רינפוצ'ה קיבל את כל הטנטרות והביא אותן לטיבט.

טֶרְמָה – הסאדהנות של האוצרות החבויים.
אוצרות לימוד אלה הוסתרו על ידי פדמהסמבהוה ומתגלים בהגיע הזמן הנכון על ידי האדם המתאים. ישנם שבעה סוגי טֶרמה, אשר עשויים להתגלות בעולם בחיצוני או בתודעתו של הטֶרְטוֹן (מגלה האוצרות):
קאמה – העברה שבעל-פה לפי מסורת הנינגמה.
סָאטֶר – אוצרות אדמה. אלו אוצרות בעלי צורה מוחשית כגון פסלי גורו רינפוצ'ה, כתבי סדהנות, פסלוני צֶה-צֶה וכדומה. בדרך כלל הטרטון (מגלה הטרמה) מוציא אותם בנוכחות קהל רב.
יָאנְגְטֶר – גילוי והפצה מחודשים של טרמה שנתגלתה בעבר. לדוגמא, טרטון מגלה מחדש טרמה מגלגולו הקודם עם הערות ופרשנות חדשה.
גוֹנְגְטֶר – העברה בתודעה. הטרמה, שהינה בלתי נפרדת מגורו רינפוצ'ה, מופיעה בתודעתו של הטרטון.
גֶ'רדֶן – טרמה עולה בזכרונו של הטרטון, כזכרון של גלגוליו הקודמים של או לימוד שקיבל.
דָארְסָאנְג – חיזיון טהור של ישויות שמימיות וקבלת סדהנות ישירות מהן.
נְיֶנְגְיוּ – מסורת מושמעת. העברת בעל-פה ישירת מגורו רינפוצ'ה אשר לוחש אותה לטרטון.

הטרטון העיקרי האחרון, צ'וקגיור לינגפה, אשר חי באמצע המאה ה-19, גילה אוצרות טרמה מכל הסוגים הללו. הסדהנות שהתגלו מועברות ומתורגלות עד היום.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

מתנת יום הולדת לצ'וקי נימה רינפוצ'ה 2010

2010-08-01T21:07:00.010+03:00

חברים יקרים,

כמו אשתקד גם השנה מתאפשר לאחדים מחברי הסנגה להשתתף בסמינרים של צ'וקי נימה רינפוצ'ה בספטמבר בגומדה אוסטריה. גם הפעם נופל יום ההולדת של רינפוצ'ה בזמן הסמינרים. זוהי הזדמנות להגיש לו גם השנה מתנת יום הולדת בשם התלמידים בישראל.
הכוונה היא לתת לרינפוצ'ה כמתנה גלגמאני (prayer wheel) שיוצר במיוחד עבורו על ידי מיכה שטראוס. מיכה ואיילת מייצרים גלגמאניים בברכה אישית של צ'וקי נימה רינפוצ'ה וצוקני רינפוצ'ה, וכן בהנחייתו הישירה של צ'וקי נימה רינפוצ'ה, ובהתאם ועל פי המסורת הטיבטית וטקסטים מקוריים הקשורים לנושא בניית גלגמאניים.
בנוסף אנו נרצה לתת תמיכה של שנה עבור נזיר/ה אחד/ת (מסורת זו התחילה אשתקד, הצלחנו אז לגייס תמיכה לשלוש/ה נזירים/נזירות!).

עלות המתנה:
גלגמאני 500 ש''ח (זה מכסה את החומרים בלבד)
תמיכה שנתית לנזיר/ה 365$ ~ 1400 ש''ח

לקחתי על עצמי שוב את האירגון והתיאום עבור מתנת יום ההולדת של רינפוצ'ה. אני רוצה בזאת להזמין אתכם לקחת חלק בפרוייקט בעזרת תרומתכם הכספית. אנא על תרגישו מחוייבות לתרום אם אינכם רוצים בכך מסיבה כלשהי. אנחנו אמנם מקווים שתשמחו על פרוייקט זה ותהיו בצורה זו חלק ממנו.

אנא צרו אתי קשר בהקדם האפשרי באחת מהדרכים הבאות:
נייד: 052-5611754
דואל: martin.j.dobes @ gmail.com (תציינו בשורת הנושא: "CNR present 2010")

באהבה וברכות,
מרטין

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

יֶשֶה צוֹגְיָאל

2010-07-20T08:04:00.009+03:00

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

יֶשֶה צוֹגְיָאל נולדה במאה השמינית לספירה כבת לנסיכות קארְצֶ'ן. בעת לידתה, הכפיל האגם הסמוך את גודלו, וכך ניתן לה השם צוגיאל, "מלכת האגם".

בנעוריה אולצה להינשא לבעל שהתעלל בה, נמלטה והפכה לאחת מנשותיו של המלך טריסוֹנְג דֶצֶן. המלך נתן את צוגיאל במתנה לגורו פדמהסמבהווה, והיא הפכה לבת זוגו ותלמידתו, ותרגלה בהתמדה עד אשר הגיעה לרמתו של גורו פדמהסמבהווה עצמו.
ישה צוגיאל, בעלת הזכרון המופלא, שיננה והעלתה על הכתב את הדברים שלמדה מפי מורה הדגול, והסתירה אותם על מנת שיימצאו על ידי הדורות הבאים. חלק חשוב נודע לה בהפצת הבודהיזם בטיבט. ישה צוגיאל נחשבת להתגלמותן של וַגְ'רָה יוֹגיני, אַרְיָה טָארָה, וַגְ'רָה וָארָאהי, פְּרַגְ'נָהפַּרָמיטָה וסַמַנְטָבְּהָדְרִי. בעזיבתה את העולם לא נותר שריד מגופה.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

צ`וקי נימה רינפוצ`ה מודיע על הקמת בתי-הדהרמה

2010-07-16T15:05:00.034+03:00

עדכון אחרון: נפתח בית הדהרמה שעל הר הכרמל, הנמצא בעוספיה, כעשר דקות נסיעה דרומית לחיפה. אנא תתעדכנו בלוח פעילות בית הדהרמה!

על מנת להתעדכן בפעילות השוטפת, אנא הצטרפו לרשימת התפוצה שלנו על ידי משלוח דוא"ל לכתובת:
dharma-house-mt-carmel+subscribe@googlegroups.com

קוראי הבלוג שלום,

אתמול (15/07/2010), לרגל חגיגות של צ'וקור דוצ'ן, צ'וקי נימה רינפוצ'ה שלח מכתב לתלמידיו הרבים ברחבי העולם, בו הוא נותן הוראות להקמת בתי דהרמה. במהותו בית הדהרמה הוא מקום בו מתאספים מתרגלים של בודהיזם טיבטי ומתרגלים לפחות פעמיים בחודש ביחד, לפי תוכנית המומלצת ע"י צ'וקי נימה רינפוצ'ה. הקבוצה המקימה בית כזה, אשר מונה לפחות 8 אנשים (מספר בעל סגולה מיוחדת לפי מילותיו של רינפוצ'ה), תחלוק באופן שווה את אחריות החזקת בית הדהרמה מכל הבחינות. כמו כן בעת ביקוריהם של מלומדים או לאמות מטעם רינפוצ'ה כל בתי הדהרמה יוכלו לשתף פעולה על מנת ליצור דהרמה זמינה לכל המתרגלים באותה מדינה. כל קבוצת לימוד כזו תזכה להשגחתו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה במהלך כל אורך פעילותה ואין הגבלה למספר קבוצות השונות שיכולות לקום.

בהצלחה לכל אלו אשר פועלים רבות כבר כעת, על מנת להקים בתי הדהרמה בארץ ובעולם. כולנו נשמח לראות בתים כאלה בכל רחבי הארץ, בהם נוכל ללמוד ולתרגל דהרמה באופן אותנטי.

כמו כן, לפי המלצתו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה, יש העוסקים כבר זמן מה, בחיפוש של מקום בין בנימינה לחיפה, שבו יקום בית כזה.

אנא קיראו את מכתבו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה בעיון. כמו כן ביקרו באתר עם הנחיות מפורטות של רינפוצ'ה.

רינפוצ'ה אומר רבות על החשיבות הרבה של איחולים טובים להצלחה. איחולים אלו הם עזרה גדולה לכל אלו הפועלים להקמת "בתי דהרמה".

לו יהי שבתי דהרמה אלו יקומו ללא מכשולים כאן הארץ ובעולם לפי הנחיותיו של רינפוצ'ה ולו יהי שנראה אותו כאן בארץ במהרה!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

לימוד דהרמה בנפאל: קורס של סדהנת טרינליי נינגפו

2010-07-10T14:53:00.009+03:00

קרן צ'וקגיור לינגפה מודיעה על פתיחת קורס לימוד של סדהנת טרינליי נינגפו בקטמנדו, בירת נפאל, אשר יתקיים בחודש נובמבר. הקורס יימשך 30 יום והוא מאורגן כחלק מפעילות הקרן למען שימור הבודהה-דהרמה. בפתיחת הקורס תועבר העצמה על ידי צ'וקלינג רינפוצ'ה, והקורס עצמו יועבר על ידי אחד הלאמות הבכירים במנזר.

זהו הקורס הראשון בסדרת קורסים שנתיים שנועדו לספק לימוד מקיף של התרגול הטקסי, החל ממשמעות הסדהנה עד להדמיות, מנגינות המזמורים, מודרות, שימוש בכלי נגינה, הכנת טורמות וכו'. כל שנה יועבר לימוד על סדהנה אחרת. המטרה היא לאפשר למתרגלים הלא-טיבטיים להתמחות בהיבטים הטקסיים של הווג'רהיאנה וכך לבצע את התרגול נכונה ולהחזיק בוג'רהיאנה באופן אותנטי.

הקורס אשר יועבר השנה יתמקד בסדהנה של גורו רינפוצ'ה הנקראת טרינליי נינגפו, אחת הסדהנות המפורסמות של שושלת צ'וקלינג טרסר. בסנגהה שלנו אנחנו נוהגים לתרגלה פעם בחודש ביום גורו רינפוצ'ה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

שיעור דהרמה מאת טולקו אורגיין רינפוצ'ה, חלק שני

2010-07-06T00:53:00.031+03:00

חלקו השני של השיעור מאת טולקו אורגיין רינפוצ'ה. השיעור הופץ לאחרונה על ידי פקצ'וק רינפוצ'ה לתלמידיו.

עברית: מיכל סחף

קבלת הברכות:

אפשר שאין לך ידע ומידע רב אודות הדהרמה, אולם אם יש לך אמון אמיתי בשלושת היקרים מכל וטוב-לב כלפי הזולת, והבנה כי דבר בחיים האלה אינו נמשך לנצח, הרי שקיבלת את ברכתם של שלושת היקרים מכל. אחרת, ידיעה בלבד של שיעורים רבים עשויה להוביל ליהירות ותו-לא. כך גם המחשבה "תרגלתי שנים רבות שמאטה וסמדהי". לעתים קרובות קורה כי אנשים שמאחוריהם שנים רבות של תרגול, הולכים והופכים יותר קפוצי-יד ונגועים בהיצמדות. זוהי הוכחה שללימוד לא הייתה השפעה.

מהי אם כן המשימה המכריעה? היא קשורה לטבע הבודהה, שהוא עצם הזהות אשר בה מגיעים לידי שלמות גופו של הבודהה, דיבורו, תודעתו, תכונותיו ופעולותיו המוארות. למעשה, מקור הגוף, הדיבור והתודעה של היצורים החשים איננו אלא הגוף, הדיבור והתודעה של הישויות המוארות. איכות בלתי-משתנה זו מכונה גוף הווג'רה. האיכות הבלתי-פוסקת היא דיבור הווג'רה, והאיכות החפה מטעויות היא תודעת הווג'רה. טבע הבודהה הוא בדיוק האיחוד הבלתי-נפרד של שלושת אלה.

טבע בודהה:

אם לא נזהה או נכיר מתוך חווייתנו האישית את האיכות הבלתי-משתנה של טבע הבודהה, אז אפשר לומר שנפלנו ברשתו של הגוף הפיזי העשוי בשר ודם; הדיבור שלנו שנלכד בתנועתה של הנשימה הוא קול שמופיע ונדום; התודעה מתקבעת בתפיסה של צופה ונצפה. במילים אחרות, התקבעות על דואליות שבאה והולכת בכל רגע ורגע, או מחשבות שבאות והולכות, זו אחר זו, בשרשרת אינסופית, מזמן ללא-ראשית עוד ועוד – זהו מצבה הרגיל של התודעה שלנו. אם לא נזהה את טבענו בחיים האלה ממש, לא נוכל לתפוס את מושבנו הטבעי – ערות בלתי משתנה הקיימת מאליה. במקום זאת, אנו רודפים אחר מחשבות ארעיות בזו אחר זו, כך שהסמסרה לעולם לא מגיעה לקיצה, ויונקת את כוחה מעיסוק מתמיד זה במחשבות, יום ולילה, חיים אחרי חיים. מלבד השחרור מחשיבה מושגית, בהחלט אין בנמצא כל אפשרות אחרת להתעורר להארה אמיתית.

השיטה העילאית:

השלווה הגדולה מגיעה כאשר החשיבה המושגית נרגעת או דועכת, ויש דרך לגרום לכך לקרות. כאשר עולות מחשבות, אם תוכל לזהות את המצב הטבעי, שהוא טבע בודהה, ממש באותו רגע תתפוגגנה כל המחשבות מבלי להותיר עקבות. כך יושם קץ לסמסרה. זוהי השיטה העילאית. כאשר אתה מכיר את הדרך הזו, האם יש משהו נעלה מכך שעליך לדעת?

הדרך הזו היא דבר שקיים כבר בתוכנו. אין זה דבר שעלינו לקבל מאדם אחר, לשחד עבורו, לחפש ולמצוא. אין בכך צורך כלל. זהה את מצבך הטבעי, והנה התעלית מעל ששת מישורי הסמסרה. זהו הדבר שאנו מבקשים כאשר אנו פונים למאסטר בבקשה שיעניק הנחיות על מהות התודעה. זהו הדבר היקר מכל, שאין צורך לחפשו בחוץ שכן הוא מצוי בתוכנו. זהו הדבר הקרוי "הבודהה המונח בכף ידך". דוגמה זו באה לומר כי ברגע זה, אינך צריך לחפש את המצב המואר בשום מקום אחר. אילו היית עורם את כל העושר והכסף שבכל העולם כולו לערימה גדולה, ומעמיד מנגד את זיהוי טבע הבודהה, טבע התודעה, מה מבין השניים היה רב-ערך יותר לו נתבקשת לבחור ביניהם? כמובן, ללא ספק עליך לבחור בזיהוי טבע התודעה כבעל ערך גדול הרבה יותר. זהו הדבר הקרוי "הבודהה המופלא שבתוכנו".

אם יש ברשותך אבן ממלאת משאלות ואינך משתמש בה, הרי שהסמסרה משתרעת לפניך. זהו דבר שבאמת צריך לחשוב עליו. זוהי באמת הנקודה החשובה. לולא היה בנו טבע-בודהה מולד, לא ניתן היה לבוא אלינו בטענות. טבע הבודהה הזה הוא זהותן של שלוש הקאיות של כל הבודהות.

ולסיום:

אף כי תודעתי היא הבודהה, לא עלה בידי להכיר בכך.
אף כי מהותן של המחשבות היא דהרמהקאיה, לא עלה בידי לזהות זאת.
אף כי המצב הטבעי המולד איננו מעושה, לא עלה בידי לשמר אותו.
אף כי טבעיות זו היא המצב האמיתי, לא עלה בידי לבטוח בה.
לכן, גורו, אנא תן דעתך עלי בחמלה והרעף את ברכותיך,
שאזכה במהרה להפנות את תודעתי אל הדהרמה,
שלא ייקרו מכשולים על דרכי ואמהר לתרגל בהתמדה.

החלק הראשון של השיעור: הגוף האנושי יקר הערך, תרגול הדהרמה, חמלה ומסירות

טולקו אורגיין רינפוצ'ה, (1920-1996) למד ותרגל את הלימוד של זרמי הקאגיו והנינגמה של הבודהיזם הטיבטי והיה מחשובי המורים הרוחניים של הדזוגצ'ן בזמנו.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי

הכרזת מציאת התגלמותו החדשה של אדו רינפוצ'ה

2010-06-28T08:56:00.049+03:00

המורה צוקני רינפוצ'ה השלישי, מתאר את השתלשלות הארועים
ממותו של מורו, אדו רינפוצ'ה, ועד מציאת התגלמותו החדשה.
המאמר פורסם באתר "פונדריקה".
תרגום מאנגלית: טל פורת
עריכה: מיכל סחף

"אדו רינפוצ'ה השמיני (Adeu Rinpoche), היה אחד ממורי השורש שלי; הוא נפטר במנזר שלו, טְסֶצ'וֹ אשר בנָנְגְצֶ'ן שבטיבט, ביולי 2007. אדו רינפוצ'ה היה ידוע כאחד המורים הבודהיסטים הטיבטים הגדולים של המאה העשרים. הוא זוהה על ידי הוד קדושתו הקַרְמָאפָּה ה-16 והוכתר בגיל שבע; לימודיו את הדהרמה הקיפו את כל לימודי שושלת הדְרוּקְפָּה קָאגְיוּ, ובמהלך השנים הרבות בהן תרגל בהתבודדות, הוא התמחה בשש היוֹגוֹת של נָארוֹפה, כמו גם בלימודי המָהָאמוּדְרָה.

עם הגיעה של "המהפכה התרבותית", לנָנְגְצֶ'ן, נהרסה טְסֶצ'וֹ-גומפה ואדו רינפוצ'ה נשלח ל-15 שנים בכלא הסיני. בכלא הוא פגש מורים גדולים מהם למד שיעורים רבים. לאחר שיחרורו, עמל אדו רינפוצ'ה ללא לאות להקים מחדש את טְסֶצ'וֹ-גוֹמְפָּה ולהחיות את שושלת דרוקפה קאגיו, אשר אותה מסר פעמים רבות. הוא גם מסר את הוראות-האוצר (treasure teachings), של שושלת רָאטְנָה לִינְגְפָּה, שמהווה את הבסיס לשושלת צוֹקְני.

בשל הקשר ההיסטורי בין שושלת צוקני לטְסֶצ'וֹ-גומפה, ביליתי שם את שנת 1986 עמו. בתקופה זו התפתחה בינינו מערכת יחסים עמוקה של מורה-תלמיד. במהלך השנים שלאחר מכן שיתפנו פעולה בפרויקטים שונים של דהרמה, וזכיתי לקבל שיעורים יקרי ערך. מותו היה אבדה עצומה לדהרמה ולי.

מייד לאחר מותו, כאשר הייתי בנָנְגְצֶ'ן גָאר (שם נמצא מנזר טְסֶצ'וֹ), פגשתי בצ'וגון רינפוצ'ה (Choegon Rinpoche), (צ'וגון הקודם היה מורו של אדו רינפוצ'ה וצ'וגון הנוכחי היה תלמידו), כמו גם בצַלְטרוּל רינפוצ'ה (Tsaltrul Rinpoche), אחיינו של אדו רינפוצ'ה. שלושתינו שוחחנו בינינו אודות הדרך בה נוכל למצוא את גילגולו הבא של אדו רינפוצ'ה, תוך שימוש בשיטות המסורתיות.

שנה לאחר מכן קבלתי טלפון מקֶנְפּוֹ בטְסֶצ'וֹ-גומפה, שסיפר שבידו של יוגי שנמצא בהתבודדות של שלוש שנים, יש מכתב שקיבל מאדו רינפוצ'ה. היוגי סיפר שאדו רינפוצ'ה אמר לו שהמכתב "יהיה חשוב למנזר בעתיד". בקשתי מהקנפו שישלח לי את המכתב בפקס. במכתב היה כתוב " צלטרול רינפוצ'ה יהיה יורשי בדהרמה ויורש גלגולי העתידי", המרמז כי אדו רינפוצ'ה ייוולד במשפחתו. הראיתי את המכתב לצ'וגון רינפוצ'ה, אשר לאחר מדיטציה אישר כי אדו רינפוצ'ה הינו בנו של צלטרול רינפוצ'ה.

בעת שהתכוננתי למסעי לטיבט, הגיע לנאפל שֶדְרוּב נימָה (Shedrup Nyima), התגלמותו של מורה השורש הראשון שלי, קְהָמְטְרוּל רינפוצ'ה (Khamtrul Rinpoche), ראש מסורת דרוקפה קאגיו של המזרח. כאשר סיפרתי לו לאן מועדות פני, הוא נתן לי חוט מיוחד, להגנה, עבור היאנגסי (כך נקרא גלגול חדש של מורה עד ליום הכתרתו).

צ'וגון רינפוצ'ה שלח לי מכתב אישור ותפילה לאריכות ימים, אותם הבאתי לננגצ'ן. שם, בטקס בטְסֶצ'וֹ-גומפה, הקראתי את שני המכתבים לקהל נזירים נלהב.

מסתבר שלפני מותו, אמר אדו רינפוצ'ה למספר נזירים ולאחיינו כי ייוולד לאותה משפחה – ואמר לצלטרול רינפוצ'ה, "אם יהיה בי הכוח אוולד כבנך."

פרט לכך, אנשים רבים מננגצ'ן ציפו להכרזתי עוד טרם מציאת המכתב, זאת בשל סימנים מופלאים שהתרחשו כאשר נולד התינוק. ביום לידתו חזו אנשים רבים בסימנים מבשרי טובות, במנזר, בבית החולים בו נולד ובביתו של צלטרול רינפוצ'ה. (ביקשתי מהקנפו אשר במקום שירשום את כל הסימנים שנצפו שם, אודותיהם אספר לכם בהזדמנות אחרת). מרגע הוולדו של התינוק ועוד לפני שהוכרז כטולקו, נהגו אנשי המקום לבוא ולהשתטח לפניו ולהגיש לו מנחות.

הנסיבות מנעו ממני להגיע לטיבט מייד לאחר קבלת המכתב מהקנפו, אך הייתי להוט לראות את הילד. לבסוף הגעתי לביתו שביוּשוּ והלכתי לבקרו. הוריו הזהירו אותי שבנוכחות זרים הוא מתבייש ושהוא עלול לבכות. אולם ברגע שראה אותי, היתה תחושה של זיהוי, כאילו הוא כבר מכיר אותי. הוא ניגש אלי מייד. היתה לי צמרמורת.

חצי שעה מאוחר יותר, 30 נזירים בכירים, צלטרול רינפוצ'ה וסבו של הילד (רינפוצ'ה אף הוא) התאספו בבית ובמשך השעה הבאה זימרנו מנטרות לטקס הטיהור.

במהלך הטקס הוחזק הילד בידי אימו וחשבתי שיהיה לו טוב יותר איתה, אולם אז ראיתי שהוא שולח ידיו לעברי. הושבתי אותו בחיקי וכך הוא ישב מרוצה במשך חצי שעה של זמרה. הוא התרפק בחיקי כאילו היה אחד מילדיי. בעשותו כך, נזירים רבים פרצו בבכי, ולא הייתי רחוק מלהצטרף אליהם."

~ צוקני רינפוצ'ה השלישי

אהבה וחמלה במסורת הדזוגצ'ן מאת צוקני רונפוצ'ה

צוקני רינפוצ'ה מזמין את תלמידיו למסד את הקשר עימו באמצעות קבלת "כרטיס מנדלה"

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

"מחרוזת אבני החן של השחרור" - עשרת הדברים שיש לתרגלם, רשומה שמינית

2010-06-26T11:54:00.000+03:00

"1. אדם צריך להשיג ידע מעשי של הדרך בהליכה בה, ולא להיות כמו ההמון (אשר מטיף, אבל אינו מיישם את הדרך הרוחנית).

2. בעזיבת אדם את ארצו והשתכנות בארצות זרות, אדם צריך להשיג את הידע של אי-ההיצמדות.

3. לאחר שבחרת מורה רוחני, היפרד מאנוכיותך ולך בעקבות הוראותיו ללא פיקפוק.

4. לאחר שהשגת משמעת מנטלית באמצעות שמיעה ומדיטציה על הלימוד הרוחני, אל תתנשא בהשגתך, אלא יישם אותה
להגשמה של האמת.

5. ידע רוחני אשר הפציע בך, אל תזניח אותו מתוך עצלות, אלא טפח אותו בתשומת-לב ללא הפסקה.

6. לאחר שחווית התעוררות רוחנית, תקשר עימה ביחידות והנח לפעילויות הארציות של ההמון.

7. לאחר שהשגת את הידע של העניינים הרוחניים והגשמת את הויתור הגדול, אל תאפשר לגוף, לדיבור ולתודעה להיות חסרי משמעת, אלא שמור על שלושת הנדרים של דלות, טוהר מיני וצייתנות.

8. לאחר שהחלטת להשיג את הטוב הנעלה ביותר, נטוש את אנוכיותך והקדש עצמך לשירותם של אחרים.

9. לאחר שעלית על הנתיב המיסטי של המנטרהיאנה (שם נרדף לטאנטרה ולואג`ראינה- המתרגם), אל תשאיר את הגוף, הדיבור והתודעה בלתי טהורים, אלא תרגל את המאנדלה המשולשת.

10. בתקופת צעירותך, התרחק מאלה אשר אינם יכולים להעניק לך הכוונה רוחנית, אלא השג לך ידע מעשי בתשומת לב ובשקידה מוחלטת לרגליו של מורה מיומן ודבק."

(תרגם מאנגלית - שלמה שנטידווה שפרינגר)

"מחרוזת אבני החן של השחרור באנגלית"

חזרה ל"מחרוזת אבני החן של השחרור"

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

גוּרוּ פָּאדְמָהסַמְבְּהָוָה

2010-06-21T04:22:00.014+03:00

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

פָּאדְמָהסַמְבְּהָוָה ידוע גם כפַּדְמָקַרָה (פירוש שני השמות: הנולד מן הלוטוס) ומכונה לעתים גם גוּרוּ רינְפּוֹצֶ'ה (שפירושו: המורה היקר). פדמהסמבהווה הוא הדמות המרכזית הקשורה להפצת הבודהיזם בטיבט. קיימות גרסאות שונות לתולדות חייו, חלקן מופלאות מאוד. הגרסה המובאת כאן תואמת לטקסטים של הטֶרמה ומבוססת על הגרסה שניתנה על ידי גַ'מגוֹן קוֹנגטרוּל הראשון.

פדמהסמבהווה הינו התגלמות הן של הבודהה אמיטַבְּהָה והן של הבודהה שַקְיָאמוּני. הוא נולד זמן קצר לאחר שבודהה שקיאמוני, אשר ניבא את הופעתו, הגיע לפּרינירוואנה. מורה גדול זה הופיע בעולמות רבים מספור, על מנת להתמודד עם רוחות קשות להכנעה ולהתמיר את תודעותיהם של בני האדם לפי צרכיהם ויכולותיהם השונות. בעולם זה הוא לבש צורות שונות, כך שיוכל לפעול בצורה הטובה ביותר לפי צרכי אותה עת.

לפי גרסאות אחדות, פדמהסמבהווה נולד כבן למלך או לשר; לפי הטֶרְמָה, הוא נולד לידה פלאית, והגרסה המקובלת היא שבאגם בארץ אוּדִּיאַנָה (כנראה בפקיסטן של ימינו) הופיע לוטוס בברכתם של הבודהות, ומתוכו הגיח ילד כבן שמונה אשר אחז בווג'רה ובלוטוס והיה מעוטר בכל הסימנים של ישות מוארת. המלך באותו אזור, שנואש מלחכות לבנים, עבר בקרבת מקום ופגש את הילד הפלאי. הוא הביא אותו לארמונו ואימץ אותו כבן. עוד בהיותו נער הוביל הנסיך יצורים רבים להארה. הוא נישא, הוכתר למלך, ושלט בממלכה לאורה של הדהרמה. משהגיע למסקנה שלא יוכל לקיים את פעילתו למען רווחת כל היצורים כשליטה של ממלכה, ביקש מאביו המאמץ רשות לעזוב. משסירב אביו המאמץ לבקשתו, גרם פדמהסמבהווה לסילוקו שלו מהשלטון וגלה מן הממלכה.

פדמהסמבהווה נדד במקומות רבים ואילף את תודעתם של יצורים שונים. בבודגאיה הוא חולל ניסים, אך האנשים בזו לו ולא בטחו בו. הוא נוכח בצורך ללמוד ממורה על מנת לרכוש את אמונם של בני האדם, ולמד את הסוטרות, הטנטרות ותחומי ידע אחרים מטובי המורים בהודו. בכל התרגולים שלמד הגיע להישגים משמיעה בלבד ומבלי שיהיה עליו לתרגל. בזַהוֹר (בנגלדש של ימינו) לקח את מַנְדָרַבָה, דאקיני ובת-מלך, לבת זוג. ביחד תרגלו במערות והגיעו לרמה שמעבר לחיים ולמוות. בני הזוג חוללו ניסים שעוררו את אמונם של בני האדם, והניעו את אנשי המקום לאמץ את תרגול הדהרמה ולהשתחרר מהסמסרה. פדמהסמבהווה שימש במשך שנים כמורה למלך אודיאנה, השליט את הדהרמה בממלכה והטה את המלך אַשוֹקָה לעבר הדהרמה. לאורך השנים צלח בשלום ניסיונות שונים להתנקש בחייו, אשר מכולם הגיחו הוא ובת זוגו ללא נזק ותוך הפגנת כוחות פלאיים; כאשר שרפו אותם, הפכו את המוקד לבריכת מים והופיעו בתוכה כשהם ישובים על לוטוס; כאשר ביקשו להטביע את פדמהסמבהווה בנהר, הוא הפך את כיוון זרימתו ורקד באוויר מעל מי הנהר הזורמים מעלה.

פדמהסמבהווה השביע רוחות רעות והפך אותן למגינות הדהרמה. בעת שתרגל בנפאל עם אחת מבנות זוגו, שָאקְיָה דֶוִי, הופיעו רוחות רעות אשר יצרו מכשולים וגרמו לבצורת ממושכת, רעב ומחלות; פדמהסמבהווה שלח שליחים להודו ואלה הביאו את כתבי התרגול של קילאיה; ברגע שהגיעו הכתבים לנפאל שככו המכשולים שהערימו הרוחות. הוא חיבר סדהנות שאיחדו את וישוּדְּהָה הֶרוּקָה וקילאיה, שתי ישויות זועמות רבות-עוצמה שבכוחן להתגבר על מכשולים. הוא שהה בסין, מונגוליה ושאר ממלכות האזור, גילה את עצמו בצורות מגוונות, לימד את כל סוגי הטנטרה וסייע לתלמידים בעלי כישורים שונים להגיע להארה.

לטיבט הוזמן במאה השמינית לספירה, כאשר ניסיונו של המלך טְריסוֹנג דֶאוּצֶן להקים מקדש בודהיסטי נתקל בקשיים. פדמהסמבהווה הכניע את האלים, השדים והרוחות המקומיים, איפשר את הקמתו של מקדש סָאמְיֶה, ולקח חלק במפעל האדיר של תרגום הכתבים הבודהיסטיים לטיבטית. במהלך שהותו בטיבט, שנמשכה כ-50 שנה, ביקר במקומות רבים ובירך אותם. בעזרת בת זוגו הטיבטית יֶשֶה צוֹגְיָאל הוטמנו רבים משיעוריו כאוצרות טרמה, מתוך כוונה שיימצאו בעתיד על ידי התלמידים המתאימים לתועלת כל היצורים. פדמהסמבהווה חזה, לגבי כל אחד מן האוצרות, מי ימצא אותם ומתי. אוצרות אלה מופקדים בידי רוחות אשר הושבעו על ידי המורה הדגול, והתחייבו להגן של הדהרמה ולשמור על אוצרות הטרמה. בזכות אוצרות אלה ממשיכים תלמידיו לקבל ממנו שיעורים אותנטיים, שלא נשחתו במרוצת השנים, המותאמים לצורכי זמנם.

פדמהסמבהווה וישה צוגיאל נדדו ברחבי טיבט באמצעות כוחותיהם הפלאיים, תרגלו בהרים ובמערות ובירכו מקומות רבים מספור, אשר בחלקם ניתן לראות את טביעות גופם בסלע. בכמה מן המערות ישנם דמויות וסמלים אשר התהוו על פני הסלע כתוצאה מתהליכי בלייה טבעיים. לכוח המיוחד שיש למקומות אלה בזכות פדמהסמבהווה תרמו גם מורים מוארים מאוחרים יותר, אשר שהו בהם והעצימו את כוחם. בין המקומות המיוחדים לפדמהסמבהווה ניתן למנות את האתרים הבאים: 20 הרי השלג והסלע בנְגֶרִי, 21 אתרי הסדהנות באוּ ובצָאנְג, 25 מקומות העליה לרגל בדוֹקהאם; שלוש (או ארבע) הארצות הנסתרות העיקריות, חמשת הגאיות ושלושת העמקים. שמונת מקומות ההתבודדות שבהם תרגל כוללים את דְראק יוֹנג דזוֹנג, סָאמיֶה צ'ימפּוּ, להוֹדְרָאק קארצ'וּ, יארלוּנג שֶלְדְרָאק, נֶרינְג סֶנְגֶה דְזוֹנג, דְרָאקְמאר יָאמָאלוּנְג, מוֹנְקָה נֶרינג סֶנְגֶה דְזוֹנג, מוֹנְקָה סְרידזוֹנג, פָּארוֹ טָאקְצָאנְג פּהוֹק. אלה הם גם מקומות מסתור מקודשים ביותר של טרמה. מקומות התבודדות מיוחדים אחרים, כגון דְרָאקיוּל וג'ינְקָה, נמצאים במערכות מסועפות של מערות המקושרות באמצעות מעברים פתלתלים. שמונת המקומות, הנחשבים למוקדים של סביבות רוחניות מלאות עוצמה, הינם המרכזים הסמליים של מנדלות מקודשות.

מאמינים כי גורו רינפוצ'ה עדיין נוכח כנושא-הידע של ההגשמה הספונטנית בארץ הטהורה שלו, ההר בצבע הנחושת, זָאנְדוֹק פָּאלְרִי, בלתי-נראה לעיני יצורים רגילים; שם יישאר כל עוד יביא בכך תועלת לכל היצורים.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

טולקו אורגיין רינפוצ'ה: שיעור דהרמה

2010-06-05T22:32:00.030+03:00

שיעור שניתן לפני שנים רבות על ידי טולקו אורגיין רינפוצ'ה, מורה הדזוגצ'ן הדגול, והופץ לאחרונה על ידי פקצ'וק רינפוצ'ה, נכדו ותלמידו. זהו החלק הראשון.

עברית: מיכל סחף

הגוף האנושי יקר הערך:

הגוף הנמצא ברשותנו כעת קרוי הגוף האנושי יקר-הערך. בעולמנו זה קיימים יצורים חיים רבים לאין-מספר, והטוב שבכולם הוא הגוף האנושי היקר הזה, אשר קשה מאוד לשוב ולהשיגו. בלתי אפשרי הוא להשיג את הגוף האנושי היקר באמצעות צבירת מטען קארמטי שלילי. רק באמצעות צבירת זכות בחייך הקודמים, ובאמצעות יתרה גדולה של קארמה חיובית, ניתן להגיע לגוף כזה.

ההיוולדות כאדם כמוה כהגעה לאי של אבנים יקרות. אם לא ניקח משם דבר, נשב בחיבוק ידיים ונחזור הביתה בידיים ריקות, מה תהיה התועלת? כיצד אם כן נהפוך את לידתנו היקרה כבני-אנוש למשמעותית? רק באמצעות תרגול הדרך הרוחנית יכול אדם להעניק ערך וחשיבות לגופו האנושי. בלעדי זאת, אינך אלא אדם רגיל הלכוד בגוף אנושי רגיל.

ומדוע קרוי הגוף האנושי "יקר"? בזכותו של הגוף הזה, יש ביכולתנו להקשיב לשיעורים ולאחר מכן ליישמם. אם נבזבז דבר יקר שכזה, הרי זהו ההפסד הגדול ביותר שניתן להעלות על הדעת. אם לא נתרגל את הדהרמה, איננו שונים מבהמה. לכן עלינו להתמיד בתרגול הדהרמה באמת ובתמים.

תרגול הדהרמה:

על מנת לתרגל את הדהרמה עלינו להיות בעלי אמון, התמדה ותבונה. אמון פירושו אמון וביטחון בדהרמה, בתורות, ובזה שנתן את התורות, הבודהה. אמון מלא בבודהה ובתורותיו מוביל לאמון מלא בסנגהא, אלה המחזיקים בתורת הבודהה, ולפיכך להכרת-תודה כלפי הסנגהא. אנו זקוקים לאמון בשלושת אלה (בודהה, דהרמה, סנגהא).

התמדה מתייחסת לכך שבכל עבודה שניקח על עצמנו, אם נתחיל ולא נסיים, העבודה לעולם לא תבוא לידי גמר. הדבר המביא אותך להשלמת העבודה קרוי התמדה.

תבונה או חכמה היא, ראשית כל, מה שאנו מפיקים מהאזנה לשיעורים, הרהור אודותיהם ויישומם. כאשר אתה שומע דבר-מה ומתעוררת בך מידה של אמון וביטחון, נולדת בך תובנה מסוימת, וזהו הידע הנרכש מלמידה. בהמשך נולד הידע הנובע מהרהור והידע הנובע מתרגול המדיטציה, ואז האמון והביטחון הם מלאים. לכן אמון הוא הרוח המנצחת. העדרו של אמון הוא חיסרון גדול.

בהעדר חמלה ואמון קשה מאוד לחדור אל לב-לבה של הדהרמה, כמו אדם שבראותו בודהות ובודהיסטוות עפים בשמיים תופס זאת כהתרברבות לשמה, ובראותו יצור שרוע על האדמה כשמעיו משוסעים, כל שיש לו לומר הוא שזו כנראה הקארמה שלו, וכולם מתים בסוף.

חמלה ומסירות:

חמלה ומסירות אינן צריכות להיות מראית-עין או מס-שפתיים בלבד. הן צריכות לנבוע מעומק ליבנו. אמון בבודהה ובתורתו צריך לנבוע מהערכה כנה. על האמון להיות כה חודר עד שדמעות זולגות מעינינו ושערותינו סומרות, תחושה שקשה להישאר בה. מלמול סתמי של כמה מילים איננו מספיק. בחושבנו על אחרים עלינו לחוות את החמלה הנובעת מהמחשבה כי כולם היו הורינו, כי הם אינם יודעים מה לעשות, הם יוצרים כאב וסבל רבים כל כך לעצמם ולאחרים, ואינם מודעים לכך. הם אינם יודעים דבר אודות האמת המוחלטת, המצב האמיתי של סמדהי, ולכן הם נודדים מתקופת חיים אחת לאחרת, בשרשרת הסמסרה הבלתי-נגמרת.

אלה המלאים בחמלה עזה ליצורים החיים ובמסירות בלתי-מעורערת לישויות המוארות, יקבלו ללא ספק את ברכתם של הבודהות והבודהיסטוות. מס שפתיים והעמדת פנים של רחמים כלפי כל היצורים וכבוד כלפי הישויות המוארות – אין די באלה כדי לזכות בברכה. יש צורך בכנות מלאה. הסימנים לקבלת הברכות הם כאשר אינך צריך עוד להתאמץ על מנת להיות טוב-לב וחומל, משום שהדבר קורה מאליו, ואינך צריך להתאמץ לנהוג בכבוד, משום שגם זה קורה מאליו. אלה הם הסימנים. אמון טבעי בתורות ובהשלכותיה של הקארמה הם ההישג האמיתי של תרגול הדהרמה. זהו הסידהי האמיתי.

המשך השיעור: קבלת הברכות, טבע בודהה, השיטה העילאית

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

ברכות לסאגה דאווה דוצ'ן!

2010-05-26T22:27:00.013+03:00

ביום הירח המלא של החודש הטיבטי הרביעי נהוג לציין את יום השנה להגעתו של הבודהה להארה, וכן את יום השנה לפרינירוונה שלו. בחודש זה מציינים גם את יום הולדתו של הבודהה. השנה תאריך זה הינו ה-27 במאי, יום שבו ערכו של כל תרגול מוכפל פי עשרה מיליון, ולכן מושם דגש רב על עיסוק בדהרמה ומעשים חיוביים. לאורך החודש כולו נוהגים הטיבטים לעסוק בתרגול אינטנסיבי ובמעשים הצוברים זכות כגון הקפת מקומות קדושים, הצלת חייהם של בעלי חיים, שינון מנטרות וכדומה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

אַוַלוֹקיטֶשְוָארָה האדיר

2010-05-22T23:24:00.014+03:00

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

אַוַלוֹקיטֶשְוָארָה, או בשמו הטיבטי צֶ'נְרֶזיג, הינו התגלמות החמלה. שני השמות רומזים לישות המביטה בעולם בעיניים אוהבות. הוא מייצג את טבעם החומל של כל הבודהות.
מנקודת המבט המוחלטת אין לאוולוקיטשווארה ראשית, אך ישנו סיפור המתאר את הפעם הראשונה בה הופיע בעולם. אוולוקיטשווארה הופיע כהתגשמות של הבודהה אמיטבהא, אשר ראה לנכון ליצור אותו כדרך נוספת לפעול לתועלתם של כל הברואים. הוא הקדיש עצמו למען טובתם של כל היצורים, ובודהה אמיטבהא הבטיח לו את עזרתו.
אוולוקיטשווארה התחייב לעולם לא להרפות משליחותו עד אשר יהיה היקום כולו חופשי מכל סבל, "כל עוד קיים אפילו יצור אחד שטרם הגיע להתעוררות, אעבוד למען טובת הכל. אם אפר אי פעם את הבטחתי, לו יתפרקו גופי וראשי לאלף חתיכות!" אך הגיע הרגע שבו אוולוקיטשווארה היה קרוב להיכנע, כאשר ראה כי לאחר ששיחרר אינספור יצורים מהגהנום, רבים אחרים זרמו לתוכו. מעומק יאושו, התפרק גופו לרסיסים. אז הרכיב אותו הבודהה אמיטבהה מחדש, והעניק לו גוף שבו יכול היה לפעול לתועלת היצורים המרגישים אף יותר מבעבר.
אוולוקיטשוורה מתואר לעתים כבעל ארבע זרועות, ולעתים כבעל שלושה-עשר ראשים ואלף זרועות. עם עין בכל אחת מכפות ידיו, מסמלת דמות זו את האופן שבו הוא רואה כל סבל ועוזר לכל היצורים. אוולוקיטשוורה פופולרי מאוד בקרב העם הטיבטי, אשר רואה בהוד קדושתו הדלאי לאמה ובקארמפּות את התגלותו הגשמית של אוולוקיטשוורה. הוא מופיע גם בדרכים אחרות, כמלכים או שרים, נזירים או אנשים פשוטים, ואף כבעלי חיים וחפצים, ובכל דרך שבה הוא יכול להועיל ליצורים חיים. המנטרה של אוולוקיטשווארה, אוֹם מָאני פָּאדְמֶה הוּם, הינה אחת המנטרות המוכרות ביותר, ותרגולים המבוססים על הדמייתו קיימים בכל הזרמים של הבודהיזם הטיבטי.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

מעגלי למידה

2010-05-06T23:13:00.011+03:00

בשעה טובה תורגמה לעברית ועלתה לרשת חוברת למידה המבוססת על ספרו של הדלאי-לאמה "אתיקה למילניום החדש" (הספר יצא בעברית תחת השם "חוכמה עתיקה לעולם חדש", בהוצאת הדים). החוברת מיועדת ללוות קבוצות למידה עצמאיות, וכוללת את תקציר הרעיונות המרכזיים בכל פרק בספר, שאלות לדיון והצעות לתרגול עצמאי עבור כל אחד מן הנושאים. קרן הדלאי-לאמה מעודדת התגבשות של מעגלי למידה כדרך לשקול ולהגדיר-מחדש, במסגרת קבוצתית, את מושג האתיקה בחיינו. הספר והחוברת דנים בנושאים כגון: מהי התנהגות אתית; מהו אושר, מה מונע מאיתנו להשיגו ומה מאפשר אותו; כיצד נוכל לקדם את השלום בתוכנו, בסביבתנו הקרובה ובעולם.

החוברת נכתבה על ידי החברים במעגל למידה בארה"ב, אשר גיבשו אותה מתוך ניסיונם בעבודה קבוצתית מסוג זה, וביקשו לחלוק עם אחרים את המלצותיהם על מנת להפוך חוויה משמעותית ומעשירה בחייהם לנחלת הכלל. עבודה זו מתאימה הן לקבוצות בודהיסטיות, המעוניינות להעמיק את לימודן בתפיסת האי-אלימות הבודהיסטית; ולמי שאינו בודהיסט, אך מרגיש רצון לבחון באור חדש את המקורות לקונפליקטים בחיינו ואת האפשרויות לפתרונם.

החוברת ניתנת להורדה חינם באתר קרן הדלאי לאמה, שם ניתן למצוא את החוברת במגוון שפות נוספות, וכן גרסה מיוחדת (באנגלית) המיועדת לעבודה עם אסירים.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

בודהה, דהרמה, סנגהה

2010-04-21T08:26:00.013+03:00

"מי שרוצה להשתחרר מהקיום הסמסרי ואינו יכול לעשות זאת בכוחות עצמו, מבקש עזרה באמצעות לקיחת מקלט בשלוש אבני החן: הבּוּדְּהַה, הדְהַרְמָה והסַנְגהה.
הבּוּדְּהה הוא מישהו שמשוחרר לחלוטין מכל מה שיש לנטוש אותו, כל המְערפּלים וכדומה, ומושלם לחלוטין בכל המידות, החכמה, האהבה והיכולת. ההוראות אותן אנו מיישמים כדי להשתחרר מקארמה ומרגשות מטרידים הן הדְהַרְמָה הקדושה. אנחנו יכולים לקבל את ההוראות הללו מיחידים השייכים לסַנְגהַה האצילה. ההתעוררות המלאה עצמה היא המצב של היות בּוּדְּהה, הדְהַרְמָה היא מה שאנחנו מיישמים, מה שאנו מתרגלים; הסַנְגהַה הם חברינו לדרך."

- צ'וקי נימה רינפוצ'ה,

מתוך "נגונדרו - הלימוד של התירגולים המקדימים"

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

סיוע לנפגעי רעידת האדמה בטיבט

2010-04-16T02:13:00.008+03:00

למעוניינים לסייע לנפגעי רעש האדמה בטיבט:
ניתן לתרום באמצעות כרטיס אשראי דרך קרן ההימלאיה האמריקנית, העובדת מזה כעשר שנים עם תושבי האזור שנפגע לפני ימים אחדים ברעידת האדמה, ומגייסת כעת תרומות כדי לסייע בחילוץ ובשיקום. כל סכום יעזור, ואל תשכחו להקדיש את הזכות!

חזרה לדף הראשי של הבלוג

אֵמִיטַבְּהָא בודהה

2010-04-12T09:55:00.021+03:00

מתוך מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק"

על פי הסוּקְהָאוַטִיוְיוּהָא סוטרה (הסוטרה הגדולה על החיים הנצחיים), באחד מחייו הקודמים בעבר הרחוק, היה הבודהה אֵמִיטַבְּהָא מלך שנטש את כסאו וממלכתו לאחר ששמע את דרשותיו של הבודהה לוֹקֶשְוַרָהרָאגָ'ה והפך לנזיר בשם דְהָארְמָהקָארָה (אוצר הדהארמה).

הבודהה אמיטבהה ידוע מאוד עקב החלטתו ליצור ארץ טהורה לאחר התעוררותו המוחלטת והמושלמת, בה ייוולד כל מי שישנן את שמו בהתכוונות כנה ובמחשבה ממוקדת' ודרכו לבודהיות תהיה נטולת מכשולים כליל.

הבודהה אמיטבהה ידוע גם בגלל 48 הנדרים הגדולים שנדר כשהיה עדיין הנזיר דהארמהקארה. בנוסף לשם אמיטבהא, שפירושו "האור הנצחי", לבודהה אמיטבהא יש שם נוסף, אַמִיטָאיוּס, שפירושו "החיים הנצחיים", וכך הבודהה אמיטבהא ידוע בתור הבודהה של האור הנצחי והחיים הנצחיים. יש לו שני עוזרים, הבודהיסטווה הגדול אָוַלוֹקִיטֶשְוַרָה והבודהיסטווה הגדול מָהַסְטָאמַפְּרָאפְּטָה, או כפי שמסורות הוַגְ’רָהיָאנַה הטיבטיות קוראות לו, הבודהיסטווה וַגְ’רָהפָּאנִי.

במסורות הואג'רהיאנה הטיבטיות הבודהה אמיטבהא הוא אחד מהבודהות של המדיטציה וראש משפחת הלוטוס, אחת מבין חמש משפחות הבודהה. במַנְדָאלָה של חמשת הבודהות של המדיטציה הוא ממוקם בפינתה המערבית (האחרים הם וַאירוֹצָ'נַה במרכז, ראש משפחת הגלגל; אַקְשׁוֹבְּהיה במזרח, ראש משפחת היהלום; רַטְנָהסַמְבְּהָוָוה בדרום, ראש משפחת אבן-החן; ואָמוֹגְהַסִידְהִי בצפון, ראש משפחת הקארמה). צבעו של אמיטבהא אדום, כפות ידיו מחוברות ב"מחווה הקוסמית" (מחוות המדיטציה) והוא מייצג את מקבץ התפישה (perception, האחרים הם מקבץ הצורה, התחושות/הרגשות, ההתניות המנטאליות והתודעה/הכרה).

הבודהה אמיטבהה קשור גם לתרגולים של הפֹּה-וָוה (התרגול של שיגור התודעה בעת המוות) וכאמיטאיוס הוא קשור להשגת אריכות ימים ומניעת מוות בטרם עת. גורו פָּאדְמָהקַרָה, המורה הגדול מארץ אוּדִּיָאנַה (כנראה פקיסטן) הידוע גם בשמו פָּאדְמָהסַמְבָּהוָה, אשר הביס את השדים בטיבט וביסס בה את תורתו של הבודהה, הוא גוף ההתגלות (נִירְמָנַקָאיָה) של הבודהה אמיטבהא בעולמם של בני האדם.

"קריאה לגורו ממרחק": מידע משלים עבור הטקסט

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

תמונות נדירות של דילגו קיינצה רינפוצ`ה ,טולקו אורגיין רינפוצ`ה ומורים נוספים

2010-04-04T10:02:00.002+03:00

פרסום חוזר של הסרטון.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

הודעה לתלמידיו של צוקני רינפוצ`ה

2010-04-02T05:08:00.010+03:00

צוקני רינפוצ'ה מזמין את תלמידיו למסד את הקשר עימו באמצעות קבלת "כרטיס מנדלה".

בקבלת הכרטיס מצהיר התלמיד שהוא רואה את צוקני רינפוצ'ה כאחד ממוריו העיקריים (לאו דווקא היחיד - לרינפוצ'ה עצמו חמישה מורים עיקריים), וכי הוא מחוייב לדהרמה ולשחרור מסמסרה. רינפוצ'ה מדגיש כי קבלת או אי-קבלת הכרטיס איננה משנה דבר באופי המעשי של יחסיכם עימו, אולם בקשת הכרטיס מהווה מיסוד רשמי מעט יותר של הקשר מורה-תלמיד. באמצעות בקשת הכרטיס מבקש התלמיד להיות חלק מן המנדלה והסאנגה של רינפוצ'ה. מידע נוסף ניתן למצוא באתר פונדריקה.

את הכרטיס ניתן לבקש באימייל לכתובת deborah@pundarika.org. יש לציין (באנגלית כמובן) את שמכם כפי שיופיע על הכרטיס, את התאריך אותו אתם מחשיבים כמועד בו הפכתם לתלמידים של רינפוצ'ה (מועדי ביקוריו של רינפוצ'ה בישראל היו דצמבר 2003, ספטמבר 2007, מאי 2009), וכתובת למשלוח הכרטיס בדואר. אנא העבירו מידע זה לתלמידים אחרים של רינפוצ'ה.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

הקמת סטופה באוסטריה - עדכון

2010-04-01T10:11:00.008+03:00

סאנגה יקרה,

לפני כחודשיים וחצי, פרסמנו כאן הודעה מגומדה אוסטריה המזמינה אותנו לקחת חלק במימון הסטופה. רבים מחברינו בסאנגה הישראלית נרתמו ובכך הצטרפנו לחגיגת הבנייה וההקמה של מרכז המדיטציה והלימוד האוסטרי.
אנו שמחים להגשים במעט את חזונו של רינפוצ'ה, אשר מדגיש רבות במהלך דרשותיו, שכולנו סאנגה עולמית ומשפחה אחת.
ביום חמישי האחרון העברנו לגומדה אוסטריה תרומה-מנחה של 1500 ש"ח (270 אירו).

תודה לכולנו על יכולת לתרגל נדיבות ואהבה!

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

רשמים מנגאקסו דרובצ`ן, נאגי גומפה

2010-03-21T05:20:00.035+02:00

רשמים מנְגַאקְסוֹ דְרוּבְּצֶ'ן בנאגי גומפה, נפאל, ינואר 2010

מדי חורף, לקראת תום השנה הטיבטית, מתקיים במנזר הנזירות נאגי גומפה שבעמק קטמנדו דרובצ'ן - תרגול אינטנסיבי, יומם ולילה - המוקדש לתרגול הטיהור הקרוי נגאקסו (Ocean of Amrita). הדרובצ'ן האמור נמשך תשעה ימים, ומשתתפים בו נזירות ונזירים, מתרגלים מערביים ומתרגלים נפאליים מקומיים. השנה נכחו בדרובצ'ן כמאה נזירות ונזירים, כעשרים מתרגלים מערביים ומספר דומה של מקומיים. צ'וקלינג רינפוצ'ה ופקצ'וק רינפוצ'ה נכחו בדרובצ'ן מתחילתו ועד סופו, ובימים האחרונים התפנה צ'וקי נימה רינפוצ'ה מעיסוקיו הרבים במנזרו שבעמק והצטרף לתרגול. כמו כן כיבד אותנו בנוכחותו למשך שעה קלה טולקו אורגיין רינפוצ'ה יאנגסי, שעודנו צעיר מכדי להשתתף בתרגול, ומבלה את רוב זמנו בלימוד בנאגי גומפה, בחברת מחנכו, שני נזירים צעירים נוספים וכלבלב.

לאורך תשעת הימים יש לשמור על רצף התרגול, כך שבנוסף לתרגול היומי בו משתתפים כולם, מתקיימות שתי משמרות לילה. המשמרת כוללת נזירות אחדות אשר מבצעות את אותו התרגול המבוצע ביום, וקבוצה של מתרגלים - נפאליים ומערביים - אשר יושבים במנזר במשך חצי הלילה ושרים את המנטרות הקשורות לדרובצ'ן בניגון יפה ומיוחד, ללא הפסקה. בעוד שהמתרגלים הנפאליים מעדיפים לנמנם מדי פעם, המתרגלים המערביים לוקחים את תפקידם ברצינות רבה, כל עוד הם מצליחים לשמור את עיניהם פקוחות. למרות זאת רבים הרגעים המשעשעים בשעות הקטנות של הלילה במנזר, כאשר רוח שטות של עייפות חודרת לאווירת התרגול הרצינית.

מלבד היום הראשון והאחרון, שלהם נוסח מיוחד, מתבצע התרגול במתכונת זהה מדי יום. תחילתו של היום ב-6:30, טרם זריחת השמש. התרגול נפתח בתחינה למורי השושלת, לברכתם ולעזרתם בתרגול. מיד לאחר מכן מגיע תרגול הקשור לגורו רינפוצ'ה והמנדלה של 12 ההתגלמויות שלו (טרינליי נינגפו), המבוצע פעמיים, בנוסחים שונים מעט, לאורך כל שעות הבוקר. אז מגיעה תורה של מנדלת 100 האלוהויות השלוות והזועמות, ושורה ארוכה של טקסטים המוקדשים לטיהור, וידוי ותיקון סמאיות. רובם של הטקסטים תורגם לאנגלית, כך שגם מי שאינו שולט בטיבטית יכול לעקוב אחר התרגול, והמתרגלים הוותיקים עוזרים לחדשים בהתמצאות בטקסט המורכב. היום מסתיים בסביבות השעה 19:00, וכולל הפסקת צהריים ומספר הפסקות קצרות נוספות, כך שהתרגול עצמו מהווה כ-9 שעות מהיום. בודהיסטים תושבי האזור המגיעים לחלוק כבוד למורים, כמו גם רבים מבין המתרגלים עצמם, מעניקים מנחות למנזר ומממנים את ארוחותיהם של המשתתפים, שחלקן מוגשות בתוך אולם המנזר, כמעט מבלי להפריע לרצף התרגול. מדי יום מתקיימת מנחת מזון - צוק - המחולקת לאחר מכן בין המשתתפים. טבחים נשכרים במיוחד לארוע על מנת לבשל עבור למעלה ממאה המשתתפים, והנזירות עוזרות בהגשה. אין ספק שהאוכל הטוב ביותר בקטמנדו מוגש בנאגי גומפה בזמן הדרובצ'ן!

אנשים רבים החשים מסירות לדהרמה אולם אינם יכולים להתפנות לתרגול, בוחרים בתרומה כדרך לקשור קשר עם הזכות שצוברים המתרגלים. קיים קשר של ערבות הדדית בין המתרגלים ובין התומכים בהם, ונאמר כי כאשר יגיעו המתרגלים להארה, יגיעו להארה גם פטרוניהם. חלק מהמבקרים עוברים בין המתרגלים ומחלקים כסף מזומן - לעתים רק לנזירים ולנזירות, אולם לעתים קרובות לכל מי שמחזיק טקסט ונראה כמתרגל רציני. העובדה שאנו מקבלים כסף עבור תרגולנו חיזקה בנו את התחושה שאנו מתרגלים לא רק למען עצמנו, אלא למען כל היצורים, הגבירה את תחושת האחריות שלנו והמריצה אותנו לתרגל היטב. מלבד זאת ניתן להעניק מנחות מזון למשתתפים ולתת את הייצוגים המסורתיים של מנדלה, גוף, דיבור ותודעה למורים, כפי שאנחנו נוהגים לעשות בארץ בתום הסמינרים. באחד הימים הציעה אחת מהמשתתפות שאנו, המתרגלים המערביים, נתארגן להגשת מנחה נרחבת שכזו, וכך עשינו. שילמנו עבור ארוחת בוקר לכל המשתתפים (שאותה אנו-עצמנו אכלנו קרה, מאחר שבזמן ארוחת הבוקר היה עלינו להתכונן להגשת המנחות...), ושכרנו מהמנזר את ייצוגי המנדלה, הגוף, הדיבור והתודעה (המנזר משאיל חפצים אלה תמורת תרומה). כ-20 משתתפים, בחלל המרכזי הצר של המנזר, השתחוו והגישו לשלושת המורים את המנחה הסמלית בעוד הנזירים והנזירות קוראים תפילות לאריכות ימיהם. בנוסף נתן כל אחד מאיתנו לכל אחד מן המורים גם מנחת כסף ואת הצעיף הלבן המסורתי (קאטה). לאחר מכן חזרנו על הטקס בחדרו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה יאנגסי, אשר קיבל את המנחות בסבלנות. מעומק ליבנו איחלנו למורינו שיחיו חיים ארוכים ובריאים ושכל פועלם יצליח בידם. למרות ההמולה והחשש שלא נעשה זאת כהלכה, הרגשנו סיפוק ושמחה רבה במנחותינו, ואחדים התרגשו עד דמעות.

הדרובצ'ן הסתיים בליל ה-15 לחודש האחרון של השנה הטיבטית. יום זה מתחיל לאור הירח המלא, בסביבות השעה 2:30, ומסתיים בצהרי היום. התרגול ביום האחרון שונה מזה המתקיים בימים הרגילים של הדרובצ'ן, ובסופו אוחז כל אחד מן הנוכחים נר וקטורת, וצעיפים לבנים נקשרים זה לזה לסרט ארוך המקיף את כל המשתתפים. בעודנו יושבים כך, מחוברים לכל מי שחלק איתנו, במשך תשעה ימים נפלאים, את התרגול המיוחד, התהלך באולם אחד הנזירים הבכירים כשהוא משליך אורז ופרחים לצלילי תופים וחצוצרות המשרים תחושת התרוממות-רוח חגיגית. קשר עדין וחזק נוצר בין המשתתפים כולם. קשרו ביננו היותנו כלולים באותה מנדלה מבורכת, יום ולילה, וכן הזמנים שבילינו ביחד בין התרגולים, אוכלים וישנים יחדיו, משוחחים על דהרמה ולומדים זה מזה. לעתים קרובות במהלך התרגול חשבתי על כל חבריי לדרך שלא נכחו שם, ובכך הרגשתי כאילו גם אתם נמצאים איתנו.

בבוקר היום האחרון, עם עלות השחר, הפך המקום ליריד. מאות אנשים תושבי האזור התקהלו בחצר המנזר כדי לטעום מנוזלים שבורכו במהלך התרגול, להגיש מנחות ולקבל את ברכתם של המורים. לאחר מכן הוגשה ארוחת צהריים לנוכחים הרבים, ולאחר שהתפזרו, נותרו במנזר שהתרוקן רק הנזירות ואנשים מעטים נוספים, לנקות ולסדר ולהכיר תודה על הזכות המיוחדת שנפלה בחלקנו.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

שיחת דהרמה של צ`וקי נימה רינפוצ`ה ברשת

2010-03-19T04:03:00.015+02:00

שיחת דהרמה של צ'וקי נימה רינפוצ'ה תועבר בשידור חי באינטרנט בשבת 20.3 בבוקר
שיחות הדהרמה של שבת בבוקר מתחדשות, לאחר תקופה של פוג'ות אינטנסיביות במנזר, ולפני צאתו של רינפוצ'ה ללמד בחו"ל. לאתר http://www.dharmasun.org/, המרכז את שיעוריו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה ברשת, הועלתה שיחת דהרמה שהתקיימה בשבת האחרונה, ה-13 במרץ, ובסופ"ש זה תועבר שיחת הדהרמה של שבת בבוקר בשידור חי. הלימוד מתחיל ב-11:00 בבוקר שעון קטמנדו, שזה בערך 7:00 בבוקר בישראל. אותן השיחות המועברות בשידור חי (הקליקו http://www.dharmasun.org/live) לרוב אינן נשמרות באתר לצפייה במועד מאוחר יותר, כך שכדאי להתאמץ ולהשכים קום בשבת הקרובה!

עדכון: השיעור פורסם בשם "Good Heart".

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

צוקני רינפוצ`ה: שיעור מוקלט

2010-03-16T21:23:00.008+02:00

חלק ראשון

חלק שני

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

צוקני רינפוצ`ה: אהבה וחמלה במסורת הדזוגצ`ן

2010-03-10T18:11:00.031+02:00

תקציר משיעור של צוקני רינפוצ'ה כפי שפורסם
באתר http://www.pundarika.org.
בריטניה, 2006.

תרגום מאנגלית: מיכל תשובה
עריכה: אבי תשובה ומיכל סחף

אנא הקשיבו ללימוד, לאחר שהעליתם בלבכם את התודעה האלטרואיסטית של הבודהיצ'יטה - הייחול להגשמת הארה מלאה למען כל היצורים בעלי התודעה.

כעת אנו נמצאים בשלב של הדרך. לדרך יש שני היבטים: בודהיצ'יטה אבסולוטית ובודהיצ'יטה יחסית. בתוך הבודהיצ'יטה היחסית ישנם שני היבטים: בודהיצ'יטה של שאיפה ובודהיצ'יטה של יישום.

כעת נלמד על ההיבט של הבודהיצ'יטה של השאיפה.

בקשר לזה, קיים מושג הנקרא ארבע המידות ללא-שיעור: אהבה ללא-שיעור, חמלה ללא-שיעור, אושר ללא-שיעור והשתוות נפש ללא-שיעור.

נתחיל באהבה, או בטוב לב אוהב [Loving kindness]. בהקשר זה אנו מדברים על מהות האהבה, על הפעולה של האהבה ועל אינסופיותה של האהבה, או חוסר-הגבולות של האהבה.

מהי מהותה של האהבה? מהות האהבה היא השאיפה או הייחול לכך שאני וכל הייצורים האחרים נזכה לאושר ולגורמי האושר. עם זאת, ללא חוויית האושר או הרווחה [Well-being], לא תתכן חווייה של אהבה, ובלעדיה לא יתקיימו התפקוד או הפעילות של האהבה. וכך, גם כן, לא יתקיים חוסר-הגבולות שבאהבה. אם כך, עלינו להתחיל בחוויית הרווחה.

עלינו לחוש רווחה, או אושר. עלינו לחוות זאת בגופינו, בתודעותנו, בתפישותנו. ככל שאנו מתקרבים לטבע-הבודהה, כך יש תחושה של רווחה, של אושר טבעי, שאינה מקושרת לאובייקט מסוים אשר יוצר אותה. היא איננה תלויה בסיבות ובנסיבות. אין זה שיכרון מסוג כזה או אחר. זוהי רק תחושה פשוטה מאוד של רווחה. ברגע שזיהינו זאת מתוך התנסות, אנו יכולים לייחל לאושר זה עבור עצמנו וגם עבור כל היצורים האחרים.

על מנת שתתקיים חווייה זו של אהבה בסיסית, או טוב-לב אוהב בסיסי, עלינו להמנע מכל מה שפועל נגדה, ועלינו להשתדל ליצור את התנאים אשר מגבירים אותה.

כך, התנאים אשר פועלים כנגדה, מקושרים במידה רבה עם רגשות ותחושות. בבודהיזם אנו מדברים על על חמשת המצרפים, או הסקנדהות. אלו הם המצרפים של הצורה, של התחושות, של התפישה, של הדחפים [לרוב מתורגם כ"תבניות מנטליות" או התניות] ולבסוף, של ההכרה. אהבה היא תחושה, וככזו היא מקושרת עם המצרף של התחושות, אשר לפי דרך הוג'ריאנה, קשור לגוף העדין.

גוף עדין זה מורכב מצה [Tsa] לונג [Lung] וטיגלה [Tigle] – הערוצים, האנרגיות, וזרעי האנרגיה. "צה" בטיבטית נקרא "נאדי" [Nadi] בסנסקריט ומתורגם לאנגלית כ"ערוצים" [Channels]. המילה הטיבטית "לונג", היא "פראנה" [Prana] בסנסקריט ומתורגמת לאנגלית כ"אנרגיות" [Energies] או "רוחות"[Winds]. ”טיגלה" הוא "בינדו" [Bindu] בסנסקריט, או "זרעים של אנרגיה" [Seeds of energy] באנגלית.

בתוך הגוף העדין ישנן רמות שונות של עידון. הערוצים הם גסים למדי, האנרגיות עדינות יותר, ולבסוף זרעי האנרגיה הם העדינים ביותר.

לפי הוג'ריאנה, טיגלה (זרעי האנרגיה) אשר מתפקדים כראוי, אשר אינם מיובשים, הינם הבסיס לאהבה, לאושר, לחמלה, ולבודהיצ'יטה. כאשר הגוף העדין נמצא באיזון, האנרגיה זורמת כראוי בערוצים, והטיגלה, זרעי האנרגיה, זורמים יחד עם האנרגיה לאורך כל הגוף. מאחר והתודעה רוכבת על אנרגיות אלו, אם הטיגלה אינם מיובשים אלא זורמים לאורך כל הגוף, אז לתודעה יש את הבסיס לחוויית הרווחה והאושר.

בשל סגנון החיים המודרני שלנו, הגוף העדין שלנו נמצא לרוב במצב מעורער למדי, מאחר שהוא נתון במידה רבה לסיטואציות של תקווה ופחד, אשר מובילות לחוסר איזון מסויים בגוף העדין. למעשה, כאשר ילדים נולדים, ואין להם קארמה חזקה או בעיה גנטית, ברוב המקרים הם בריאים למדי. אך כאשר הם גדלים, הילדים מושפעים יותר מהמחשבות והתפישות השונות אשר מתחילות להתפשט בתודעתם. סיטואציות בהן יש תקווות ופחדים רבים (בייחוד פחדים) מתחילות לעלות. בשל פחד זה, הגוף העדין נעשה מעורער. אנרגיות מתחילות לזרום בעת שרצוי שלא יזרמו; לעיתים האנרגיות חסומות, לעיתים הן זורמות בכיוון השגוי, וברמה הפיסית או האנרגטית, הן מתחילות להיות תזזיתיות.

כאשר ישנה תזזיתיות או שהאנרגיות חסומות בהרבה מקומות, הטיגלה לא פרושים ברחבי הגוף, ואינם נעים עם הגוף העדין במלוא תחושותיו. הם תקועים במקום אחד ואינם נעים. אז הטיגלה מתחילים לדעוך. כאשר הם מתייבשים או דועכים נוצרת תחושה של דיכאון בתודעתנו. הכל נראה מעט אפור, ואנו נתונים לפחדים. זה כמו ההיפך של אומץ וההיפך של בודהיצ'יטה. אנחנו הופכים להיות פחדנים כמו שפנים. זוהי אינה בעיה מנטלית לגמרי; היא קשורה למבנה הגופני-נפשי. ככל שאני מבין, בעיות מודרניות רבות קשורות לתחום זה. אני חושב שדיכאון קשור לזה, וגם אומללות וחרדה.

מה שעלינו לעשות הוא להחיות את הטיגלה. יש הרבה שיטות לעשות זאת. אחת מהן היא באמצעות שכנוע אינטלקטואלי. לדוגמא, אתה אולי מרגיש מדוכדך במקצת, אך עמוק בתוכך אתה בוטח בדהרמה, בברכתו של מורך ובשושלת המורים. אתה עדיין לא מרגיש טוב במיוחד, אך האמונה הרעיונית שלך היא חזקה למדי. כך אתה פונה בבקשה למוריך וזוכה בהשפעתם הרוחנית. ברכות אלו משפיעות על מצב הגוף העדין שלך. התוצאה היא שאתה מתחיל לחוות רווחה. ארבע ההעצמות גם הן קשורות לגישה זו. כאשר אתה חש אמון רב במורה שלך ואתה מקבל את ההעצמות של גוף מואר, דיבור מואר, תודעה מוארת ואת העצמת החכמה, זה משפר ומשפיע גם על המבנה הגופני והנפשי שלך. שיטה נוספת היא תרגול שש היוגות של נארופה ויש עוד הרבה, הרבה שיטות אחרות.

השיטה המרכזית שאנו הולכים להתמקד בה היא תרגול של מדיטציה, המצב של סמדהי. דרך תרגול שמאטה וויפאסנה, אנו מחיים את מצבם של הטיגלה, ואנו מתחילים לחולל את החוויה של רווחה או אושר. בתחילה קשה לגשת לטיגלה ישירות ולכן אנו מתחילים בעבודה עם התודעה שלנו, אשר בדרך כלל מלאה במחשבות מכל הסוגים. כאשר יש מחשבות רבות, גם זה יכול לייבש את כוחם של הטיגלה. לפיכך, באמצעות התרגול של ארבעת היישומים לביסוס המודעות, אנו מאמנים את תודעתנו להרגע, ובכך להעשות רגועים יותר ולשהות בשלווה. זה מחייה אוטומטית את הטיגלה, מה שמוביל בתורו לחוויה של רווחה.

ארבעת בסיסי המודעות הנם: מודעות לגוף, מודעות לתחושות, מודעות לתודעה ומודעות למדיטציה. באופן בסיסי, אלו הן ארבע צורות של שמאטה המיושמות על ארבעה אובייקטים שונים: הגוף שלנו, התחושות שלנו, התודעה שלנו, ותרגול המדיטציה שלנו. באופן זה, התודעה שלנו מוצאת מצב של שלווה, רוגע ופתיחות, בו החוויה של רווחה, שהיא הבסיס לאהבה אמיתית, מתחילה להתרחש. עם זאת, על מנת שהמודעות למצב המדיטציה תתפתח כראוי, עלינו להתבסס על שלושת בסיסי המודעות הראשונים.

משמעותה הבסיסית של המודעות לגוף היא שתודעתנו אינה נודדת אחר מחשבות על העבר או אחר ציפיות לגבי העתיד. התודעה נחה ברגע זה, מבלי להיות מעורבת בכל המחשבות של תקווה ופחד הקשורות להווה. היא רק נחה בתוך הגוף, מתוך תחושה של גוף ותודעה שאינם נפרדים. נאמר כי הגוף נח על כרית המדיטציה, והתודעה נחה על גבי הגוף.

המודעות לתחושות או לרגשות תלויה באנרגיות בגוף העדין. כאשר אנו מתרגלים מודעות לתחושות או לרגשות, אנו חייבים להתמודד איכשהו עם אנרגיות אלו. במקרה זה, אפשרות שימושית למדי היא לבצע תרגיל הנקרא ג'ם לונג [Jam Lung], שהוא נשימה רכה. זהו גם תרגיל של הגוף העדין. תזזיתיות מיוצרת על ידי מבנה הגוף-נפש שלנו ברמה האנרגטית. היא גורמת לתודעתנו לחוות דאגה, חרדה וכן הלאה. התזזיתיות עצמה יכולה להתגלם בכיוון חיובי או שלילי, אך לרוב היא מוליכה את תודעתנו לכיוון שלילי. זה משפיע על מלוא המערכת שלנו, וכאשר אנרגיה זו מגיעה ללב, אנשים יכולים להעשות מדוכאים למדי.

התרגיל של ג'ם לונג הוא פשוט מאוד. ישנם שלושה היבטים: ההכרה, האנרגיה התזזיתית, והנשימה. בתחילה אנו נרגעים ולוקחים שאיפה ארוכה. הגוף נח ברפיון, וממצב זה אנו נושפים באיטיות רבה ובאריכות, ושוב שואפים באיטיות ובאריכות. כאשר אנו שואפים באופן זה, התודעה בוחנת היכן יש תזזיתיות. אנו מוצאים את הנקודות בהן יש מתח ונוקשות, וזוהי התזזיתיות. ברגע שהתודעה מבחינה היכן נמצאת התזזיתיות, היא כבר יוצרת מערכת יחסים עמה. אנו מזהים את האנרגיה התזזיתית, ומעצם זיהויה, אנו מתאחדים עמה, ברמת התודעה. אז, באמצעות הנשימה, אנו מורידים אותה למטה, אל מתחת לטבור. חשוב ביותר שיהיה תיאום בין התודעה לאנרגיה התזזיתית. אחרת, אנו עשויים לבצע את כל התרגיל של הורדת הנשימה אל מתחת לטבור, אך התודעה תמשיך להיות תזזיתית.

בתחילה, אנו צריכים להיעזר בנשימה, אך בנקודה מסויימת, כאשר אנחנו נעשים מיומנים בכך, תשומת הלב לבדה תאפשר לנו להוריד את האנרגיה התזזיתית אל מתחת לטבור. בזמנים שבין תרגולי המדיטציה, טוב לשמור כ-10% מהאנרגיה מתחת לטבור. אנו נושמים באופן נורמלי, התודעה שלנו מתפקדת באופן נורמלי, ואנחנו יכולים להמשיך לעשות את מה שאנחנו עושים, אך בערך כ-10% מהאנרגיה נשארת מתחת לטבור באמצעות לחץ קל של השרירים. זה עוזר לשמור על האנרגיה למטה, ועוזר לנו לתפקד היטב בעולם.

בסיס המודעות השלישי הוא המודעות לתודעה. תשומת הלב שלנו ממוקדת ישירות בתודעה: מניין היא עולה, היכן היא שוהה ולאן היא נעלמת. אנו מתבוננים בתודעה, ובאמצעות תשומת לב וידיעה, מביאים אותה למצב של שקט, פשוט באמצעות ערנות למה שקורה בתודעה, וזיהויו ככזה. מתוך מצב שקט זה, שהוא המצב של שמאטה, מתחיל לעלות בסיס המודעות הרביעי, שהוא המודעות לתרגול המדיטציה. מכאן, אנו יכולים לחדור אל טבעה האמיתי של המציאות, אל מצב הריקות שהוא מעבר לכל מגבלות מושגיות. זוהי ויפסאנה. מבסיס המודעות הרביעי אנו מגיעים למצב של שלווה, ומצב טבעי של רווחה מתחיל לעלות.

באמצעות תרגול ארבעת בסיסי המודעות אנו נעשים מודעים לגוף, לתחושות ולתהליך המנטלי. באמצעות תרגולים אלו אנו מוצאים הרמוניה בין הגוף, האנרגיה, התודעה והתחושות. אנו מוצאים כי אין עוד קונפליקט ביניהם, וכי כל האי-הבנות שלנו לגביהם מתבהרות. אנו מגיעים למצב של שלווה ורוגע של התודעה, בו עולה תחושה טבעית של רווחה, שהיא התמצית של אהבה בלתי מותנית. מעת שמצאנו אהבה בלתי מותנית זו אנו צריכים לטפח אותה ולהרחיב אותה. אין כל טעם למצוא אותה ולשמור זאת לעצמנו. עלינו להרחיב אהבה זו. זוהי הפעולה של האהבה.

אהבה אותנטית ובלתי מותנית מהווה את הבסיס לחווייה ופיתוח של חמלה, אושר ושוויון נפש ללא-שיעור. למרות שארבע המידות ללא-שיעור מוסברות בנפרד, בחווייתנו הן עולות במשולב. לדוגמא, כאשר אנו חווים אהבה בלתי מותנית זו, אנו חווים תחושות של אושר והערכה. באותו הזמן, אנו מבינים שכל שאר היצורים עוד לא מצאו אהבה בלתי מותנית שכזו, והם עדיין מעונים על ידי כל סוגי הסבל. מתוך חווייתנו זו עולה תחושה של חמלה, התחושה של 'הו, כמה נהדר יהיה זה, אם כל היצורים האחרים היו חופשיים מסבלם ומכל הסיבות אשר גורמות לסבל'. בו זמנית אנו מתחילים לחוות אושר גדול וגם השתוות נפש, מאחר שאנו לא מפתחים הבחנות מפלות. כשאנו מתרגלים, כל ארבע המידות ללא-שיעור מתחילות להתאחד. נקודת ההתחלה היא פיתוח וחווייה של אותה אהבה אמיתית ובלתי מותנית.

אם כך, הנקודה העיקרית היא לנסות ולמצוא את אותו מצב בסיסי של רווחה או אהבה בלתי מותנית, אשר אינו מחשבה, מצב רוח או רגש. זהו מצב של רווחה או אהבה שאין בו תשוקה, היצמדות או תאווה. זוהי חווייה של רווחה שהיא מעבר לכל מצבי הקיצון הללו. זהו זרם בסיסי של רווחה שמעליו ייתכן ויעלו מחשבות או מצבי רוח, אך הם לא ישפיעו על תחושת הרווחה לאורך זמן. מצא זאת ונוח במצב זה, וכאשר מצבי הרוח והמחשבות יעלו, קבל אותם בברכה, אך אל תשנה את הזרם הבסיסי. זהו התרגול. כאשר הרווחה תתחיל להשאר ולהתבסס, אפשר יהיה לחוות אהבה וטוב-לב אוהב ואת כל האיכויות השונות הנלוות לכך.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

פקצ`וק רינפוצ`ה: שיעור מוקלט

2010-03-09T18:55:00.004+02:00

סרטון עם לימוד מאת פקצ'וק רינפוצ'ה:

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

חג לוסר שמח!

2010-02-14T11:21:00.009+02:00

היום נחגג בעולם הבודהיסטי חג הלוסר (שנה חדשה).
זה זמן טוב לאחל לכולם בריאות, אושר ומזל.
לו יהי שנמשיך את דרכנו הרוחנית ללא מכשולים ולא נפסיק אפילו לשניה,

לו יהי שהרמוניה בתוכנו, במשפחתנו וביננו תתחזק.

לו יהי שהשנה נמשיך לפעול למען האחרים!

חג לוסר שמח!

צפו בסרטון קצר ממנזר קא-נינג

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

מחווה לקְיַבּגֶ`ה טוּלְקוֹ אוּרְגְיֶן רינפוצ`ה

2010-02-07T23:06:00.011+02:00

יום השנה של טולקו אורגיין רינפוצ'ה חל היום. אצלנו בסהנגה, בחרנו לציין את המאורע בפרסום טקסט של המאסטר אורגיין טובגיאל רינפוצ'ה, המתאר את רשמיו מהיכרותו עם טולקו אורגיין רינפוצ'ה.

(תרגום לעברית: שלמה שנטידווה)

מחווה לקְיַבּגֶ'ה טוּלְקוֹ אוּרְגְיֶן רינפוצ'ה, מאת אורגיין טוֹבְּגיָאל רינפוצ'ה

בלתי אפשרי הדבר לאדם לשפוט את זולתו, כך שאיננו יכולים לדעת באמת כמה גדול היה טולקו אורגיין רינפוצ'ה. רק בודהה כמו שַקְיָהמוּנִי יכול לדעת בשלמות יצור אחר. אולם, במהלכה של המאה העשרים הופיעו מספר מורים אשר התקבלו פה אחד כאילו היו הבודהה בכבודו ובעצמו. יחד עם הגְיַלְוַנְג קַרְמַפָּה ה 16, רַנְגג'וּנְג רִיגְפֵּי דוֹרְגֶ'ה, וקיבּג'ה דוּדג'וֹם רינפוצ'ה שהיה נציגו של גוּרוּ פָּדְמָהסַמְבְּהַוָה, היה גם קיבּג'ה דִילְגוֹ קְיֶנְטְסֶה רינפוצ'ה. בתוך אסכולות הקָאגְ'יוּ והנִינְגמָה של זמננו לא נמצא מישהו כה יוצא מן הכלל שהותיר רושם כה עצום על הבודהה-דְהַרְמָה כמוהם. אף-על-פי-כן, שלושתם קיבלו את טולקו אורגיין רינפוצ'ה כאחד מבין מורי-השורש שלהם. אם הם כיבדו את טולקו אורגיין רינפוצ'ה כאילו היה אבן-החן של עטרת ראשם, גם אני כמוהם, מרגיש שעלינו להתייחס אליו כאל מישהו מיוחד.

טולקו אורגיין רינפוצ'ה שמר והמשיך גם את שושלת הלימוד וגם את שושלת המשפחה של צ'וֹגְיוּר לִינְגפָּה. הוא שימר את חיותה של שושלת זו של הסמכות, חניכות, הוראות, הדרכות ומסירוֹת שבקריאה לא רק בכך שיישם את כל אלה בעצמו, אלא גם בכך שהבטיח את המשכיותה במסירתה לקארמפה, לדודג'ום רינפוצ'ה ולרבים, רבים אחרים. פעילותו למען שושלת זו של הדהרמה הינה מעשה של נדיבות עצומה אותה אני מחשיב כיוצאת מן הכלל.

שושלת משפחתו של טולקו אורגיין באה מצד בתו של צ'וגיור לינגפה, אשר שמה היה קוֹנְצ'וֹק פַּלְדֶן, ובנה, צִ'ימֵיי דורג'ה, שהיה אביו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה. , כך, הוא היה צאצא ישיר של הטֶרְטוֹן הגדול.

ברצוני להוסיף שעקב נסיבות מסוימות קונצ'וק פלדן החליטה להיוולד כאישה, שאם-לא-כן היא בעצמה הייתה מזוהה בוודאות כהתגשמותם בגוף של לוֹנְגצֶ'ן רַבְּגַ'ם וּוִימַלָהמִיטְרָה, והייתה יכולה לפעול בדרכים רבות מאוד למען הבודהה-דהרמה. מאוחר יותר בחייה היא שאלה את עצתם של גַ'מְיַנְג קיינטסה וגַ'מְגוֹן קוֹנְגְטרוּל האם עדיף יהיה שתהפוך לנזירה או שתינשא. שני המורים הגדולים ענו, "עלייך לקחת בעל; זה חשוב מאוד. בעתיד, אחד מצאצאייך ייטיב עם היצורים החיים."

בהתאם לעצתם, היא נישאה לבן של משפחת טְסַנְגסָאר. לזוג היו ילדים רבים, ביניהם דודו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה, המורה הגדול סַמְטֶן גְייַטְסוֹ, שהביא ברכה גדולה למען המשכיותם של תורות הטֶרְסָאר ואשר עשה מעשים של גדולה. שושלת זו ממשיכה באמצעות בניו הרבים של טולקו אורגיין רינפוצ'ה וכולם עדיין חיים, שלמים ובריאים. אף-על-פי שלכל אחד מהם יש את תאריו שלו ואת הנשיאה באחריות לשושלות אחרות, אני מקווה שיקיימו בעצמם וימסרו הלאה את תורות הטֶרְמָה של צ'וגיור לינגפה, שושלתו של אביהם.

בימים אלה אנשים רבים מחזיקים בדעה שטולקו אורגיין רינפוצ'ה היה רק דְזוֹגְצֶ'ן-יוגי ששהה למעלה בהרים במבדד שלו נָאגִי-גוֹמְפָּה ועסק בתרגול בלבד, חושבים שהיה לאמה טוב עם הגשמה גבוהה. כיוון שהצניע את כישרונותיו, נראה היה שלא רבים האנשים שהכירו את איכויותיו לפרטיהן מעבר לעובדות פשוטות אלה של חייו. אולם עכשיו, כשמהרהר אני אודות מה שאני בעצמי יודע, אני חושב שהיה גם מלומד גדול.

טולקו אורגיין רינפוצ'ה אינו מפורסם בשל היותו מלומד. אולם, אם אנחנו בוחנים לעומק את מיומנויות הקריאה שלו, אנחנו רואים שהיה מלומד, ושיכול היה לקרוא סוגים שונים של כתב, אפילו את הסוגים הנדירים של לַנטְסָה וְוַרדוּ. הוא היה מומחה לדקדוק, שירה ומדעים כלליים, כך שקשה למצוא תחום אותו לא ידע. בהקשר לידע הפנימי של הבודהיזם, הוא פגש מורים מומחים ומלומדים רבים, ובעצמו היה מלומד בנְגַקסוֹ, לַמרִים-יֶשֶה-נִינְגפּוֹ, ובגוּהְיָהגַרְבְּהָה-טַנטְרָה. הוא היה אמן קליגרפיה גדול ובעל ידע רב בסוגים שונים של כתב, שלמעשה נשכחו בימינו אלה. לא רק שהיה מומחה בלנטסה וורדו, אלא גם באוּצֶ'ן ואוּמֵיי. בהתייחס לעובדות אלה, אני באופן אישי מחשיב אותו כמלומד מאוד.

טולקו אורגיין רינפוצ'ה היה גם אוּמן ובעל-מלאכה מיומן. כיוון שיכול היה לפסל פסלים מקוריים – פעמים רבות הפרופורציות של האלים המפוסלים שלו היו מעודנות יותר, שלא כמו אלה של הפסלים המקצועיים שבדרך-כלל רק חזרו על עצמם. מי מהם אפשר לראות בחדרים המוקדשים למגיני-הדהרמה במנזר קָא-נִינְג שֶדרוּבּ לִינְג. בתוך מקדש המגינים נינגמה גוֹנקְהַנְג ישנה מסיכה מדהימה של מָהָאקַלָה; ובתוך מקדש הקאג'יו נמצאת מסיכה של בֶּרנַקְצֶ'ן, 'עטוי השחורים'. כשאני מביט במסכות הללו אני חושב שרק אומן בלתי-רגיל יכול היה ליצור אותן.

אם יהיו אנשים שירצו לחזות במומחיותו כחייט, אשמח להראות להם את הכתר שעשה לצ'וֹקלִינְג-טולקו. הוא יצר מחדש את כתרו של צ'וגיור לינגפה מזיכרונו, הישג לא מבוטל כלל.

ישנו דבר אחד מוזר אותו ברצוני להזכיר. ביטוייה של ההגשמה אינם מופיעים תמיד בבהירות. פעמים רבות הבחנתי בכך שבזמן שדילגו קיינטסה רינפוצ'ה מסר את דרשותיו, או כשכתב, כל מה שאמר בוטא ברהיטות וללא הפרעה. אבל בפעמים אחרות, נדמה היה שמילותיו מתעכבות. אותו הדבר קרה עם טולקו אורגיין רינפוצ'ה. לפעמים קשתה מאוד הקריאה על טולקו אורגיין ומאור-עיניו קהה כל כך עד שנזקק לניתוח בהן.

גם בדיונים של ענייני היום יום הוא גילה הבנה רבה ביותר. פעמים רבות, אף על פי שאנשים טיכסו עצה יחדיו לא יכלו להגיע לכלל החלטה משותפת. אולם רינפוצ'ה תמיד יכול היה לקבל החלטה שתהיה בתואם גם עם הדהרמה וגם עם המוסכמות החברתיות; נראה שתמיד ידע מהי ההחלטה הטובה ביותר, ואת עצתו נתן מבלי להסס. פעמים רבות אנשים מצאו שהפיתרון שנתן היה משהו שלא חשבו אודותיו כלל, ומששמעו זאת חשבו, "ובכן, כמובן!" החלטתו הייתה מניחה עליהם את דעתם והם חשו בטוחים שפיתרון זה הוא הטוב ביותר. זו דוגמה נוספת לכוחה של האינטליגנציה שלו.

ישנה אימרת קאג'יו מפורסמת, "דבקות היא ראש המדיטציה." הדבקות מושתתת על הגורו האישי, כך שהדבקות בגורו האישי והאמון שהוא למעשה הבודהה היא השיטה הנעלה ביותר. בנוסף, היכולת למלא אחר בקשותיו של הגורו עד לפרט האחרון ושירותו בכל צורה אפשרית היא הדרך הנכונה ליישום ההדרכות שבעל-פה. בהקשר לכך, תחושת האמון, הנאמנות והסָאמָאיָה של טולקו אורגיין רינפוצ'ה למורים אחרים היו מתמידים. הוא התייחס למוריו כאילו היו בעצמם הבודהה. ברגע שנקשר למורה באמצעות קבלת הסמכה או הדרכות שבעל-פה, אמונו בהם היה איתן ובלתי מעורער. אם הופיעה ההזדמנות למלא אחר בקשתו של מורהו, היה מוכן לתת מבלי לקמץ על כל עושר שהיה ברשותו ומבלי לפחד מפני קשייו שלו. אני חושב שאם היה חייב, היה מוכן להקריב גם את חייו שלו ללא היסוס או חרטה.

פעם רינפוצ'ה נטל את האחריות כבא-כוחו של הגילוונג קארמפה במחלוקת שנמשכה שנים כה רבות עד שנדמה היה כאילו מחציתם של החיים חלפו. למרות שלבסוף ההצלחה הייתה בידו של רינפוצ'ה, הייתה זו אך ורק למען תועלתו של מורו ולא למען עצמו.

טולקו אורגיין רינפוצ'ה היה אדם שתמיד עמד במילתו. גם בעניינים רוחניים וגם בעניינים ארציים - לא רק היה אומר את שיש לעשות – אלא גם הולך ועושה. הוא גם לא התחבט רבות בספקות ובהיסוסים באשר למשימות שיש למלאן ובדאגה האם יצליח או ייכשל. הוא לא נלכד בסבך של מחשבות. הוא היה מחליט החלטה משוחררת מספק ומעולם לא היסס. כזה אדם היה.

כשמדברים אודות כתבים בודהיסטים, הדרך האמצעית, הפְּרַגְ'נָהפָּארַמִיטָה וכן הלאה, יש לנו את 'שושלת הביאור' אשר מתמקדת בהסברים ובתחביר. אולם פעמים רבות תשמעו שלהיות מלומד אינו רק עניין של הבנת המילים ומשמעותן. ישנה גם את המסירה של המשמעות האמיתית. טולקו אורגיין היה פנדיטה (חכם, מלומד) במלוא מובנה של המילה.

פעם אחת הלכתי לפגוש את טולקו אורגיין כדי לבקש ממנו שיבהיר פיסקה אחת מהפרק התשיעי של חיבורו של שאנטידווה, הבּוֹדְהִיצָ'אריָהוַטַרָה:

כשממשות או אי-ממשות

אינן נשארות בפני האינטלקט,

ברגע זה אין תצורה מנטאלית אחרת,

ולכן ישנה שלווה מוחלטת נעדרת מושגיות.

למדתי פיסקה זו פעמים רבות ושאלתי מלומדים רבים אודותיה אולם חשתי שאף אחד מהם לא נתן לי הסבר מספק. גם שאלתי את טולקו אורגיין אודות נקודות מסוימות בפרג'נהפארמיטה המבססות את עובדת הרֵיקוּת, כגון ההצהרה שהריקות נעדרת צורה, צליל וכן הלאה. רק טולקו אורגיין יכול היה להוכיח את אמיתותן של הצהרות אלה בצורה הגיונית. הלוגיקה שלו השתיתה את הריקות באופן ממשי, בעוד שמלומדים אחרים השתיתו את הריקות רק במילותיהם.

פעם אחת התגלמותו בגוף של נֶטֶן צ'וֹקלִינְג, טולקו פֶּמָה וַנגיָאל ואחרים מאיתנו עלינו אל נָאגִי גוֹמְפָּה ושהינו שם כמה ימים, שואלים שאלות. כל אותו הזמן טולקו אורגיין רינפוצ'ה פרש בבהירות את הלוגיקה המשתיתה את הריקות. כולם נדהמו בשל בהירותו, מסביר איך לכל היצורים המרגישים יש את טבע-הבודהה ומנסה להוכיח שטבע-הבודהה הינו איכות מהותית. כך הדבר נעשה במיוחד ברמה הגבוהה של אסכולת דרך-האמצע הנקראת שֶנְטוֹנג. בביוגרפיות של מורים גדולים רבים תוכלו לקרוא שהיו משתחווים אפילו בפני כלבים זקנים ומקיפים אותם כמחווה של כבוד לטבע-הבודהה תוך כדי שהם קוראים, "אני לוקח מקלט בטבע-הבודהה."

לטולקו אורגיין רינפוצ'ה היו בטחון ואמון טהורים ומוחלטים המבוססים בהבנה אישית וישירה שטבע-הבודהה נוכח בכל יצור-מרגיש, בדיוק כפי שהשמן מצוי בכל גרגיר של שומשום. שכל יצור מרגיש יכול להגשים את המצב הער ושיש לו את הבסיס כדי להגיע להארה. לכן, טולקו אורגיין כיבד כל יצור מרגיש ומעולם לא פנה כנגד אף אחד. הוא לא חש כך כמחווה רגילה או בנאלית, אלא ממש ממעמקיי לבו.

טולקו אורגיין רינפוצ'ה גם הבין הבנה נרחבת את משמעותן של האוּטַרָה טנטרה, ההֶוַגְ'רָה טנטרה ואת המשמעות העמוקה והפנימית, אשר מודגשות בשושלת הקאג'יו. ובאסכולת הנינגמה היה מלומד יוצא מן הכלל הן בטקסט השורש של הלַמְרִים יֶשֶה נִינְגפּוֹ והן בפרשנותו של גַ'מְגוֹן קוֹנְגטרוֹל אודותיו. הוא ידע את רובו של טקסט השורש בעל-פה ובנוסף למד שוב ושוב את פרשנותם של רִינצֶ'ן נַמגְיָאל וקֶהנְפּוֹ ג'וֹקְיָאבּ. כמו כן היה מלומד מאוד בוג'רהיאנה, וידע את הגוּהְיָהגַרְבּהָה טנטרה, המהות הסודית של הרשת הקסומה. פעם, בשיחה עם דילגו קיינטסה רינפוצ'ה התגלתה תפישתו המושלמת של טולקו אורגיין בגוהיהגרבהה טנטרה.

במהלך הפעם הראשונה בה נערך הנְגַקְסוֹ דְרוּבְּצֶ'ן במנזר קא-נינג שדרוב לינג נקרתה בדרכי ההזדמנות לשאול את טולקו אורגיין שאלות אודות עשרת-חלקי המשמעות של המנטרה. הוא נתן הסברים בהירים מאוד אשר גרמו לי להעריך את ידיעתו את הגוהיהגרבהה טנטרה. היה לו גם ידע עמוק של טנטרות רבות אחרות. הוא הראה תובנה מיוחדת כשהגדיר מהם הקָאיוֹת (גופי-הבודהה) והחוכמות, את 'הצ'קרות של הברת העננים', ואת הצלילים והמשמעות של המנטרה. בקיצור, הוא התאים לחלוטין לתואר 'הפנדיטה של המשמעות המוחלטת'.

בנוגע לטקסים הטנטריים טולקו אורגיין רינפוצ'ה היה מוכשר במיוחד במנדלות המיועדות לפעולות נרחבות וידע את מידותיהן, את הטקסים של הריקודים המקודשים ואת גירושי-השדים המתלווים אליהן. הוא היה עושה-טוֹרְמָה (מנחות העשויות בדר''כ מקמח וחמאה) מיומן ואוֹמְדזֵיי, מומחה לזמרה. הייתה לו הבנה מדהימה באדריכלות כמו גם בכל שאר ענפי-הידע הכרחיים הקשורים לתרגולים של הבודהיזם הטיבטי. בעוד שמומחי-זמרה אחרים ידעו לא יותר מאשר לזמר את הטקסים מתחילתם ועד סופם, זמרתו של טולקו אורגיין נשאה ברכה מיוחדת שיכלה לגרום למאזין לחוש דבקות. כשהעניק הסמכה, אפילו אם הייתה לא יותר מאשר הנחת כד על ראשו של מישהו, אנשים חשו זאת כמשהו באמת מיוחד. אפילו הדרך בה הביט באנשים גרמה להם להבנה מסוימת שהייתה שונה לגמרי מזו של אדם רגיל.

בהתכנסות גדולה, כשהעניק הסמכה לאלפי אנשים, יושב על כס העשוי כריות רקומות, מעולם לא נראה כמישהו שלא במקומו. האווירה סביבו והתנהגותו היו מרשימות ואצילות, אף פעם לא מאולצות. הוא בהחלט היה יוצא-דופן.

רינפוצ'ה תמיד נהג לגעת במצחם של אלה אשר היו בנוכחותו, אפילו בזה של הפועל הנפאלי העני ביותר, והיה שואל, "מה שלומך?" יכולת לראות על פניו של האיש את אושרו שהיה רב בהרבה יותר מאשר אילו זכה באלפי רופיות. אין שום סיבה אמיתית מדוע מישהו כה ישמח רק משום שנשאל לשלומו ונוּגע במצחו, ובכל זאת אנשים נהנו מכך. זרים (שאינם מקומיים) רבים שינו את כל השקפתם אודות החיים בעקבות רק פגישה אחת עימו וחשו מבורכים באופן יוצא מן הכלל. מתרגלים חשו שבורכו ואפילו אנשים שאינם מתרגלים חשו שמשהו מיוחד קרה. כל מי ששהה בנוכחותו מעולם לא התעייף, אפילו לאחר מספר שעות, שלא כמו השהייה בנוכחותם של פוליטיקאים, כשאינכם יכולים לחכות יותר כדי לברוח. בשם עצמי אומר שמעולם לא הייתי עייף מלהיות עם טולקו אורגיין – תמיד הרגשתי שמח.

בכל שיחותיו מעולם לא היה זכר לגנות או דעה קדומה. בין אם שוחחתם אודות עניינים דתיים או ענייני היום-יום הוא תמיד דיבר בכנות ובבהירות, אף פעם לא מתנהג בשטחיות, מעמיד פנים או משקר. כמו כן היה בעל זיכרון חד, ויכול היה לדבר אודות אירועים שהתרחשו לפני זמן רב כאילו קרו רק אתמול. אף אחד לא רצה להפסיק מלשהות בנוכחותו; אנשים תמיד רצו לשבת עימו עוד ועוד – הם פשוט לא יכלו לעזוב. שמעתי שגער בכמה אנשים, אך מעולם לא פגשתי מישהו שבאמת ננזף על ידו. מעולם לא שמעתי אותו אומר מילים בוטות, אולם בו בזמן כל אחד שחי לידו או הכיר אותו זמן רב חש ביישנות ומידה של יראה בנוכחותו.

שלא כמו כל אדם רגיל העובר ברחוב, נוכחותו הייתה מלאה בעוצמה. למשל, אם הייתם צריכים לשוב לחדרו מייד לאחר שעזבתם, הוא עדיין היה חולק לכם את אותו הכבוד כמקודם ועדיין חשתם יראים. כמו כן הוא לא היה מישהו שיכולתם לומר הבלים בפניו – הייתם צריכים לברור את מילותיכם ביושר ובכנות.

האיכויות של מישהו אשר ניתק לחלוטין את שלשלותיה של האנוכיות ואשר שוקד רק על רווחתם של אחרים אינן בהכרח גלויות תמיד לעין. אך קשה למצוא מישהו שיהיה כה חסר-אנוכיות כטולקו אורגיין. בהתמקדות ברווחתם של אחרים, מטרותינו מתגשמות אוטומטית מבלי שנתכוון לכך. בנייתו של מנזר הינה קשה, ולפעמים נראית כמשימה שאינה ניתנת לביצוע. אולם רוב האנשים אינם מודעים למספר הגדול של המקדשים שטולקו אורגיין רינפוצ'ה למעשה בנה. גם אף אחד לא יודע כמה שנים בדיוק שהה בהתבודדות, אילו תרגולים עשה או מספר השינונים שהשלים. אנשים יכולים לומר במעורפל ששהה בהתבודדות פעם או פעמיים בטיבט ופעם אחת בהודו אולם מלבד את אף אחד לא יודע יותר מכך. אני חושב שמחצית חייו בקירוב עברו עליו בתרגול אינטנסיבי כששהה בהתבודדות.

אין תיעוד מדויק של ההסמכות, המסירוֹת והלימודים שקיבל. אולם הוא כנראה קיבל את רוב הקָאמָה והטֶרְמָה של הנינגמה, את כל הלימודים של הקאג'יו, את הלָאמדְרֵי של אסכולת השָאקיָה וגם את הלימודים של שושלות רבות אחרות. בכל פעם ששאלתם אודות לימוד כלשהו, נראה היה שהייתה לו את המסירה של הלימוד הזה. הוא קיבל מספר עצום של לימודים. תרגול הלב המיוחד של טולקו אורגיין היה צֶ'טסוּן נִינטִיג וקוּנזַנג נינטיג, השייכים אל השלמות הגדולה עצמה. הוא היה מקובל בין כולם פה אחד כיוגי גדול של דְזוֹגצֶ'ן.

לא באמת אני הוא שצריך לדבר אודות השגתו את ההגשמה הגדולה, אולם בשנת 1985, לאחר שיחה עם דילגו קיינטסה רינפוצ'ה, הוד-קדושתו אמר לי שטולקו אורגיין הגיע לרמה של 'שיא המודעות'. כשמישהו מגיע אל הרמה של שיא המודעות לא נותר לו אלא להגשים את ה 'מיצוי בתוך הדְהַרמָהטָה', כך שהוא היה מישהו שהשיג את ההגשמה האחרונה של השלמות הגדולה. לכן בסדר גמור הוא לראות בו מאסטר שהינו גם מלומד וגם מוגשם.

באופן אישי, מעולם לא פגשתי מישהו שהתעלה על טולקו אורגיין. למעשה, לא היה אחד שיכול היה טוב יותר למלא אחר כוונתו של שאנטידווה עד לפרט האחרון בחיבורו הבּוֹדהִיצָ'אריָהוַטַרָה. מבלי שיתחשב בקשייו האישיים תמיד השתדל לעשות את הטוב ביותר למען תועלתם ורווחתם של היצורים החיים. בנוסף, היה ענו ביותר ונמנע מלמשוך תשומת-לב אליו – מתאים לחלוטין לאידיאל הבודהיסטווה של שאנטידווה. הוא התייחס לכולם באותה מידה של חביבות, בין אם היה זה מישהו חשוב או מישהו מן השורה, ולימד את כולם באופן שווה. כדי להועיל בצורה הטובה ביותר עשה כמיטב יכולתו לדבר עם מאזינו במושגיו הוא. ולא רק כשלימד, אלא גם בכל שיחותיו, יכולת למצוא את אידיאל הבודהיסטווה משתקף במעשיו הנרחבים כמו האוקיינוס. כמובן, הוא לא כרת את ראשו או חתך את ידיו ורגליו ומסר אותם, אולם אני בטוח שהיה בודהיסטווה גדול המסוגל לכך.

במונחים של וַגְ'רָהיָאנָה, הוא הביא לשלמות את התרגולים גם של ההתפתחות וגם של ההשלמה. אני יודע ששהה לפחות ארבע פעמים בהתבודדויות של שלוש שנים, במהלכן עשה סַדְהָאנָה ושינן מנטרות. מאוחר יותר נשאר במה שאפשר לראות כהתבודדות לכל החיים במבדד שלו, נאגי-גומפה. משהשלים את תרגולי השלבים של ההתפתחות וההגשמה, אני מאמין שהשיג שליטה מלאה במה שהכתבים מזכירים כ "שלושת ההתכנסויות והבוהק המשולש".

בין אם העניק הסמכות, הדרכות או מסירות שבהקראה, תמיד עשה זאת במלוא תשומת-הלב, תוך התחשבות מוחלטת בתועלתם של המקבלים, במיוחד כשמסר את ההדרכות הנשגבות של הדזוגצ'ן. הוא לא היה כמו מורים רבים אחרים אשר לכאורה מלמדים דזוגצ'ן אבל למעשה רק מלמדים את המילה 'דזוגצ'ן'. כשטולקו אורגיין מסר את הוראות המהות בהצבעה ישירה הוא הצביע על הדבר האמיתי, בגלוי ובישירות.

פעם ראיתי את טולקו אורגיין רינפוצ'ה מוסר את ההדרכות של ההצבעה הישירה לאסיפה של יותר מאלף אנשים בטאיוואן. הוא עדיין העניק את הדבר האמיתי באופן גלוי וישיר, ולא הסתיר דבר. זוהי הדגמה של מה שניתן לכנות כ"ביטויה של יכולת החמלה", כיוון שראה את ההזדמנות מתוך כוחה של הגשמתו. הוא אמר, "ההוראות שבעל-פה הן כמו אורו של הנר: אפשר לראות אותו כשמחזיקים בו, אולם כשתמסרו אותו הלאה לא יהיה לכם יותר אור. כיוון שכולכם טרחתם לבוא הנה, בציפייה לשמוע אותי מדבר, אני חש שאינני יכול לסרב מלמסור את הוראות ההצבעה הישירה." לאחר מכן מסר את ההדרכה על האופן בו אנו יכולים לפגוש פנים אל פנים עם טבענו האמיתי. אפילו אם קְייֵנְטסֶה, קוֹנְגטְרוֹל או לוֹנְגצֶ'נְפָּה הגדולים היו עושים זאת, הדרכתם לא הייתה עולה על שלו. ובכל זאת, מאוחר יותר פגשתי רק מעטים אשר באמת זיהו את טבעם המהותי.

אפילו בין תלמידיו המערביים של רינפוצ'ה כמה מהם שהיו קרובים אליו בוודאי זיהו את טבע-הבודהה שלהם, אולם קרוב לוודאי שהייתה להם רק הצצה מעורפלת. ועדיין, אמרו מילים ריקות והתעלמו מהתוצאות של פעולותיהם. עוד לא פגשתי מישהו אשר מימש את הדרכותיו (של רינפוצ'ה) במלואם.

דרכו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה במסירת הקווים הכללים של הבסיס, הדרך וההגשמה של השלמות הגדולה לא הייתה יוצאת-דופן בהשוואה לזו של מורים אחרים, אולם אם שאלת אותו אודות מילה אחת, ולא משנה עד כמה מעודנת או עמוקה הייתה משמעותה, גם תשובתו הייתה מעודנת ועמוקה באותה המידה. שנינו, דְזוֹנְגסָאר קיינטסה ואני חשנו שבהשוואה לחודשים רבים ושנים רבות של לימוד ספרים ותרגול של מדיטציה אנליטית, היתה תועלת רבה יותר בשהות של כמה שעות עם טולקו אורגיין, תוך כדי שאנו שואלים אותו שאלות ומקשיבים לתשובותיו. הלכתי לראות אותו פעמים רבות בנאגי-גומפה וקיבלתי ממנו הסמכות שונות, אולם אני חש שהלימוד האמיתי התגלה בשיחה רגילה.

יש כיום אנשים שיאמרו, "אני יודע את הלימוד אך אינני מתרגל סדהאנה באסיפות גדולות. אינני רוצה לשיר את כל המזמורים הללו." בכנות, היו אנשים שכך אמרו לי, וזו בהחלט ההוכחה להיעדר ההגשמה שלהם. מי שבאמת מבין את ההדרכות, ובייחוד את אלה של הוג'רהיאנה, יודע גם שההדרכות מיושמות בתרגול של סדהאנה בקבוצה, תוך כדי תרגול של התפתחות, השלמה, ומזמורים. כזה הוא יישומה של הוג'רהיאנה, ומי שרק מדבר ולא מתרגל בהחלט אינו מלומד.

טולקו אורגיין עצמו ידע הכול אודות תרגולי הוג'רהיאנה ואף-פעם לא המעיט בחשיבות יישומם. הוא נתן תשומת-לב רבה לביצועם של כל הטקסים והפולחנים החשובים, בכללם גם אלה של טקסי הדְרוּבּצֶ'ן. במחצית הראשונה של חייו, כדי להיות לתועלת לאחרים, למד אותם עד לפרט האחרון, מעולם לא היה מחמיץ ואפילו יום אחד. כמו כן אף פעם לא המעיט בחשיבות השלכותיה של כל פעולה קרמתית.

מבלי שיתכוון לבקש תרומות הצליח למצוא מימון ללא מאמץ. למרות שמעולם לא יצא למסע-תרומות כפי שעושים לאמות אחרים, טולקו אורגיין עדיין הצליח לבנות את כל המקדשים והמנזרים שרצה. כל הפרויקטים הללו הושלמו כפרוייקטים צדדיים, אף פעם לא כחלק מטרותיו הראשיות או כעיסוקיו העיקריים.

בערוב ימיו נטש כל התעסקות בפעילויות ארציות ולא עשה שום מאמץ בבניה. בכל זאת נראה היה שמקדשים נבנו ללא הרף ומטלות רבות הוגשמו. במהלך היום הוציא את הכסף שהגיע אליו ומשירדה השמש לא נשאר לו דבר. לא הייתה לו תוכנית ומעולם לא ראיתי או שמעתי ששלח מכתבים להעלאת תרומות, כפי שכה נפוץ לעשות בימים אלו. אף-על-פי-כן, נראה שהצליח לבנות יותר מקדשים מכל לאמה אחר בן זמננו. אני חושב שהגשים את מטרותיו ללא קושי או מצוקה.

כל חייו בריאותו הייתה רופפת, ובמיוחד היו לו סיבוכים בימי החורף הקרים. הודות לטיפולים שונים ולמומחיותו בנקודות-המפתח שבערוצי-האנרגיה שבגופו, במנדלה של גוף-הוַגְ'רָה ובמעגלים של זרמי האנרגיה שבו, חייו היו ארוכים למדי. הוא לא מת טרם זמנו והשאיר את עבודתו בלתי גמורה. מצד שני, אינכם יכולים לומר שהיו לו באמת חיים ארוכים. דעתי האישית היא שרינפוצ'ה התכוון לחיות אל תוך שנות השמונים של חייו. התפללתי עבורו שיאריך ימים, אולם בנקודה מסוימת הגיעו זמנים רעים. בחוץ, היו מכשולים ומהומה בתוך שושלת הקאג'יו, ובפנים לא הייתה הרמוניה בין חסידיו, כמו גם בין תלמידיו המערביים.

פעם אחת נסע לגרמניה לצורך ניתוח. כשנסעתי לבקר אותו, דיבר ארוכות אודות חוסר רצונו להישאר בגופו זמן נוסף. מאוחר יותר אמרתי לצ'וקי נימה רינפוצ'ה, "דבריו של רינפוצ'ה אינם כתמול שלשום. נראה שלא אכפת לו אם ימשיך ויישאר בגופו זמן נוסף, לכן אני חושב שכשיחזור לנפאל עלינו לערוך טקס למען אריכות ימיו ולהפציר בו מעומק לבנו שיישאר, והכרחי שנעשה זאת." אולם בגלל שנראה היה שכולנו כל כך עסוקים, העניין נשכח.

לאחרונה, עלינו דְזוֹנְגסָאר קיינטסה, שֶצֶ'ן רַבְּגַ'ם רינפוצ'ה ואני אל נאגי גומפה כדי לפגוש את טולקו אורגיין רינפוצ'ה ולדון עימו אודות גלגולו של דילגו קיינטסה. כולנו קיבלנו רושם מוזר: גם כוונותיו וגם הדרך בה ביטא את רצונותיו לא היו כבעבר. כשנסענו במכונית בדרך חזרה אמרתי לאחרים, "פעמים רבות פגשתי את טולקו אורגיין רינפוצ'ה אבל היום הרגשתי שהוא באמת שונה. יש לי את ההרגשה שיהיה קשה לפגוש אותו שוב. לא שאמר משהו מיוחד, זו רק ההרגשה שלי." גם דזונגסאר קיינטסה הרגיש שהפגישה הזו הייתה שונה.

כולנו הסכמנו שנשמע היה כאילו טולקו אורגיין רינפוצ'ה וויתר על רצונו להישאר בגופו ושכנראה לא יחיה עוד זמן רב. המשכנו בשיחתנו והסכמנו שנעלה אליו שוב בהקדם האפשרי לבקש ממנו בכל לשון של בקשה להישאר, לא רק למען תועלתה של התורה (הבודהיסטית) ולתועלתם של כל היצורים המרגישים, אלא גם למען טובתנו האישית. אני פשוט לא מאמין שהיה חסר יכולת בעניין הזה. הסכמנו על כך שאם נפציר בו הוא יחליט להישאר. לרוע המזל, עקב נסיבות שונות, הדבר מעולם לא נעשה.

נסיבות כאלה מתרחשות לפתע פתאום, ואף-על-פי-כן אני סבור שעלינו להאמין שטולקו אורגיין רינפוצ'ה הגשים את כל מטרותיו ומעשיו וחי את חייו במלואם. אם נתחיל להרהר בכך שמותו לא בא בעיתו ובמה שקרה או שלא היה צריך לקרות, לבנו יתכווץ, מוחנו ייאטם ונתמלא בחרטה. לכן אני מניח את דעתי במחשבה שטולקו אורגיין רינפוצ'ה הגשים את כל מטרותיו וחי חיים ארוכים למדיי. טולקו אורגיין היה חולה וזקן מאוד. בהתחשב בכל זאת, אין אשמה. רינפוצ'ה חי את חייו במלואם. אני חושב שכך עדיף שננחם את עצמנו.

הטקסים שנעשו כהעלאת מנחה למען הגשמת משאלותיו היו מצוינים ובוצעו בדרך הטובה ביותר. למרות ששמעתי שקוּדּונְג (גוף חנוט של מורה גדול לאחר פטירתו) יכול להשתמר זמן רב, זו לא הייתה משאלתו של רינפוצ'ה עצמו ותלמידיו הקרובים ידעו שמעולם לא רצה שגופתו תיחנט. אני בטוח שזה בסדר גמור לספר זאת לכולם כדי להימנע מאי-הבנות.

הטנטרות הגדולות של הדזוגצ'ן מזכירות שרידים הידועים כדוּנְג, רִינְגסֶל וכד' התלויים בהימצאותו של הדם בעצמות. הופעתם של הרינגסל תיתכן ככל ששריפת הגופה (של טולקו אורגיין) תוקדם. כיוון ששמעתי שהיה דזוגצ'ן-יוגי אותנטי חשתי שעדיף יהיה אם שריפת הגופה לא תתאחר. אלה הדברים שאמרתי לבניו של רינפוצ'ה והם הסכימו עימי; הוחלט ששריפת גופתו תתקיים ב 16 לחודש על פי לוח-השנה הטיבטי.

ברצוני לומר את הדברים הבאים: כשהסַאמָאיוֹת (הנדרים) ניזוקות ברמות שונות, מבפנים ומבחוץ, אין טעם לנסות ולהכחיש זאת. מה שקרה קרה, וכל זמן שנזקים אלה לא גורמים למכשולים אני בטוח מעל כל צל של ספק שהשרידים של הדונג והרינגסל יופיעו. אולם אם לא נמצא אותם עקב סמאיות שניזוקו, לא אאבד אמון ולא אצטער. אנחנו חיים בעידן חשוך, בקָאלי-יוּגָה. בזמנים אלה, בהיותנו כשיירים אשר נותרו מאחור, זהו רק מחשבותינו כאילו אין שרידים כאלה.

אני בטוח שאין כלל הבדל בין מצב תודעתו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה לבין מצב תודעתו של סַמַנְתָהבְּהַדְרָה. לאלה אשר רואים בו את התגלמותו של וַגְ'רָהדְהַרָה עצמו, מורה-השורש המושלם ומושא תפילותיהם, אכן היה אדם יוצא-דופן. אינני חושב שצריך להתייחס אליו אך ורק כאילו היה לאמה מן השורה. בכל מקרה, אני חש ששריפת הגופה תעבור בשלום.

ברצוני לומר משהו לגבי העתיד: לנו, הלאמות הטיבטים יש את המסורת של החיפוש אחר התגלמותו מחדש של לאמה גדול שנפטר מן העולם. יש לכך חשיבות גדולה גם בהווה וגם בעתיד. אולם ישנו דבר מסוים אחד שעכשיו עלה בדעתי: היסטוריה. היסטוריה שנכתבת תיקרא שוב ושוב בעתיד ולכן היא בעלת השפעה מרחיקת-לכת. באופן כללי, יש לנו את ההיסטוריה של שושלת הנינגמה. באשר לאוצרות החדשים, יש לנו כמה סיפורי חיים שנכתבו אודות צ'וֹגְיוּר לִינְגפָּה ע''י קַרְמֵיי קְהנְפּוֹ וכמה סיפורים אחרים שנכתבו ע''י צ'וקלינג השני. חוץ מהללו, אין לנו אוטוביוגרפיה מפורטת של הטֶרְטוֹן הגדול. כמו כן, אין לנו תיעודים של ההתגלמויות העוקבות של טְסִיקִי צ'וקלינג או של נטן צ'וקלינג. אם נשאיר את המצב כך, לא יעברו דורות ספורים עד ששמותיהם ייעלמו.

בהתייחס לשושלת משפחתו של צ'וגיור לינגפה, ישנם כמה אנשים שזוכרים חלקי סיפורים, אולם כיוון שאף אחד לא כתב את הדברים במפורט, אם נשכח לעשות זאת, אנשים בעתיד לא יראו דבר כשיביטו לאחור. כשטולקו אורגיין רינפוצ'ה היה בחיים היו לו תלמידים רבים, כמה מהם יוצאי-דופן. מבין בניו, צ'וקי נימה רינפוצ'ה הוא כותב מוכשר במיוחד. עלינו לכתוב את האוטוביוגרפיה של טולקו אורגיין רינפוצ'ה, בטיבטית ובאנגלית, כשאנו מתחילים בלידתו ובשנותיו הראשונות, כשקיבל את שמו קַרְמָה אורגיין טְסֶוַנְג צ'וֹקדְרוּבּ מאת הקרמפה ה 15 קָאקיָאבּ דוֹרְגֶ'ה והוכר כטולקו של לַצַ'בּ גומפה, ועד לפטירתו מן העולם. אני חושב שביוגרפיה זו צריכה להיכתב מבלי להוסיף או לגרוע דבר. איננו באמת יכולים לכתוב את סיפור חייו הפנימיים שכן מעולם לא דיבר אודות החזיונות או הנבואות שקיבל, כך שאין משהו נפלא או מדהים מן הסוג הזה שאפשר לכתוב אודותיו. מה שנוכל לכתוב ללא עיוות יהיה בפשטות אודות מעשיו. יהיו אנשים שיחשבו שסיפור חיים ללא אירועים מיסטיים איננו חשוב, אולם בבקשה, אל נא תחשבו כך. אפילו הבודהה הופיע בגוף אנושי רגיל ונראה כאדם בעיני אחרים. ביוגרפיה פשוטה וישירה תביא למרבית האנשים תועלת רבה, לכן אני חושב שעלינו לכתוב את סיפורו מבלי להגזים או להמעיט בערכו של פרט כלשהו. אם נכתוב סיפורים מופלאים, כפי שרוב הלאמות עושים, מרבית האנשים יתקשו להאמין בהם.

במקום שתהיינה לנו כמה רשימות סותרות אודות סיפור חייו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה הייתי רוצה לראות ביוגרפיה אחת שתהיה כתובה בצורה ישירה ואשר כולם יסכימו עליה פה אחד. היא תכלול את הטוב עם הרע ותיכתב במילים פשוטות. בספר זה ארצה לראות מספר רב ככל האפשר של צילומים, ומאוחר יותר אפשר יהיה לתרגם אותו לשפות זרות. אבל קודם כל הספר חייב להיכתב בשפה הטיבטית. בימינו עדיין חיים מספר אנשים זקנים מאוד הקשורים לטולקו אורגיין וצריך לראיין אותם כל עוד אפשרי. אם דבר זה ייעשה, יהיה לאנשים מה לקרוא. אני חושב שפרויקט כזה יצליח, לכן בואו ננסה להגשים אותו.

לסיכום, טולקו אורגיין היה מורה מדהים, מלומד ומוגשם. תמיד הייתי בטוח בכך אולם עד כה לא הייתה לי ההזדמנות לתאר את מעלותיו אחת לאחת. מדוע לא עשיתי זאת קודם לכן? הסיבה לכך היא הזמנים הרעים בהם אנו חיים, כשנראה שכל אחד מהלל את האסכולה או השושלת ממנה בא. אפילו בתוך אסכולת הנינגמה עם 108 הטרטונים העיקריים שלהם לא צריך שיהיה הבדל ביוקרתם כיוון שכל הטֶרְמוֹת באו מפַּדְמָהסַמְבּהַוָה. לכן כשאני שומע מישהו מכריז "הטרמות שלנו טובות משלהם" או "הטרמות הנוכחיות של דוּדג'וֹם טובות מאלה הקודמות שלו!" איך אוכל להתחיל ולדבר אודות גדולתן של הטרמות של צ'וגיור לינגפה, כוחותיו הפלאיים ומעשיו הכבירים? אף על פי שהם אמת ונכון לדבר אודותם, אינני חש רצון לעשות זאת.

אין צורך שמישהו כמוני יהלל את מעלותיו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה: כשהשמש זורחת בשמיים אף אחד לא יוכל להכחיש את זוהרן של קרניה. אולם עכשיו דומה הדבר כאילו שקעה השמש אל מעבר ההרים שבמערב. אם המורים הגדולים של זמננו כמו הקרמפה בנדיבותו שאין דומה לה, קיבג'ה דודג'ום רינפוצ'ה ודילגו קיינטסה רינפוצ'ה, כיבדו את טולקו אורגיין כאחד ממורי השורש שלהם וכאבן החן שעל כתר ראשם, לא היה צורך שאני אעשה זאת. אולם לימוד צריך להינתן על פי בקשה, ומכיוון שנתבקשתי באופן אישי, סיפרתי את מה שראיתי ואשר לו הייתי עד.

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

קריאה לגורו ממרחק: מידע משלים עבור הטקסט

2010-01-28T15:30:00.042+02:00

מידע משלים עבור הטקסט

קריאה לגורו ממרחק

מאת ג'מגון קונגטרול לודרו תאייה

מבוא

טקסט יפהפה זה נוגע בקשיים ובמשאלות של כל אדם ההולך בדרך רוחנית, ויופיו בכנותו ובאוניברסליות שלו. עם זאת, הוא כולל מספר רב של מושגים ושמות של מאסטרים ומסורות, אשר עשויים להיות זרים למי שאינו מצוי בפרטי ההיסטוריה והפילוסופיה של הבודהיזם הטיבטי. על מנת לספק חלק מן הידע הנדרש להבנה שלמה של הטקסט, מצאנו לנכון לאגד עבורכם מידע אודותיהם. עבור מי ששמות אלה חדשים לו, עשויים סיפורי חייהם ועבודתם הרוחנית של המורים להוות בסיס ליצירת קשר ראשוני עימם. עבור אלה שהתוודעו כבר במידת-מה למורים ולישויות המוארות המוזכרים כאן, יכולים הפרטים הביוגרפיים וקשרי השושלות לסייע בבניית תמונה מקיפה יותר של מקורות הבודהיזם הטיבטי.
המידע המובא כאן לוקט ממקורות שונים ומגוונים ובהם ספרי דהרמה, היסטוריה ומאמרים באינטרנט. בנוסף מומלץ לקרוא בהרחבה, ממקורות מקיפים יותר, אודות המורים הגדולים הללו.

אֵמִיטַבְּהָא בודהה
אַוַלוֹקיטֶשְוָארָה האדיר
גוּרוּ פָּאדְמָהסַמְבְּהָוָה
יֶשֶה צוֹגְיָאל
קאמה וטרמה
קוּנְקיֶן דְרימֵי אוֹזֶר (לוֹנְגְצֶ'נְפָּה)
אַטִישָה, הריבון שאין שני לו
מָארְפָּה לוֹצָאוּוָה
מִילָארֶפָּה
גַמְפּוֹפָּה
קָארְמַפָּה
מורי ארבע השושלות הגדולות ושמונה השושלות הקטנות של הקָאגְיוּ
חמשת האבות הראשונים של הסָאקְיָה
שָאנגפָּה קאגיו
טַנְגטוֹנְג גְיָאלְפּוֹ
פָּדַמְפָּה סָאְנגְיֶה
מָאצִ'יק לַבְּדְרוֹן
דוֹלְפּוֹ סָאנְגְיֶה
גֶ’צוּן טָארָאנָאתָה
טֶרְצֶ'ן צ'וֹקְגיוּר לינְגְפָּה
ג'אמיאנג קייֶנְצֶה וואנְגְפּוֹ
גַ'מְגוֹן קוֹנְגְטְרוּל לוֹדְרוּ טָאיֶה
טוּלְקוּ אוּרְגְיֶן רינפּוצֶ'ה

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי

השתתפות במימון סטופה בגומדה אוסטריה

2010-01-22T20:03:00.010+02:00

סנגהה יקרה,

חלקנו הינו באוסטריה השנה או בשנים הקודמות. במיפגש עם הקבוצה האוסטרית, זכינו מרכז לראות כיצד נבנה מרכז ללימוד ומדיטציה במסירות ואהבה אין קץ. התקבלנו שם בחום ואהבה והרגשנו כמו במשפחה עולמית גדולה ואוהבת.
על פי הלימוד של צ'וקי נימה רינפוצ'ה, על הסאנגות בעולם מוטלת אחריות לנהוג תוך שיתוף פעולה, כבוד ואהבה אחד לשני ללא הבדלי מקום. כך כולנו מנסים לנהוג הן בארץ והן כלפי חברינו באוסטריה ובכלל. לפני כמה ימים קיבלנו מכתב מחברה בסנגהא אוסטרית (היא ישראלית ולכן המכתב הוא בעברית:)).

הינה דברי המכתב:

"הי מזמן לא שמענו ממכם -מהסנגה הישראלית, אז תשמעו מאיתנו -מהסנגה האוסטרית. רינפוצ'ה הזמין לגומדה אוסטריה סטופה לחצר הפנימית וביקש שהפיץ את ההודעה הלאה. אז ככה: לכול מי שממעונין ויכול לעזור ממימון הסטופה יכול עם כל סכום להשתתף. הסטופה היא עבודת יד ותגיע לאוסטריה בעוד כ- 4-5 חודשים. כמובן שרינפוצ'ה בחר אותה.

היא עולה הגובה מעל 2 מטר, המחיר של הסטופה עם משלוח היא כ 5000 יורו. יש מי שמממן את ה3000 יורו ויש מי שמממן חלק של 2000 יורו. רינפוצ'ה ביקש שניתן לאנשים אחרים גם את הזכות לקחת חלק, אז חשבתי עליכם...

אם הסנגה הישראלית גם רוצה לקחת חלק ...אתם מוזמנים! אם תוכל להעביר את ההודעה הלאה לשאר הסנגה זה אהיה נפלא!!!

מקווה ששלומכם טוב
שלכם
עדי"

אז הנה, כעת כולם יודעים (ואם לא, שילחו את ההודעה הלאה).
להשתתף בבנית סטופה זו זכות גדולה, כמו גם עזרה במימון והקמת מרכז ללימוד ומדיטציה כמו זה שנבנה באוסטריה. כמו כן זוהי זכות ענקית לתרגל נדיבות ושיתוף פעולה ביננו!

לתאום העברת המינחה אנא צרו קשר.

חזרה לדף הראשי

צוקני רינפוצ`ה: עצה לתלמידי שדרה של ריגפה

2010-01-22T11:43:00.010+02:00

כרגע קבלנו קישורים ללימוד של צוקני רינפוצ'ה בשם "עצה לתלמידי שדרה של ריגפה" או בשמו המקורי (Advice of Tsoknyi Rinpoche to Rigpa Shedra Students). אז הינה הקישור לכל המתגעגעים.
קובץ בפורמט mp3

סרטון:

תודה מיוחדת לאסתר ששלחה את הקישור.
שלום לכולם וסוף שבוע נעים!

חזרה לדף הראשי

המצב הטבעי של האושר

2010-01-07T22:17:00.026+02:00

האושר יכול להיות מצב טיבעי, אך הוא יכול להיות חמקמק, אם לא יודעים איך לטפח אותו כראוי,אומר צ'וקי נימה רינפוצ'ה. הוא מציג בפננו חמש איכויות נעלות שטיפוחם יאפשר לנו לחוות אושר תמידי.

המצב הטבעי של האושר

לפי שיעור מאת צ'וקי נימה רינפוצ'ה

כולנו יודעים, לפחות ברמה האינטלקטואלית, כי הבודהה-דהרמה איננה רק נושא ללימוד, וגם איננה רק דבר-מה שעלינו לתרגל על כריות המדיטציה שלנו. אך כאשר אנו נחפזים בחיי היומיום שלנו, קל לשכוח כי איכות התרגול הפורמלי קשורה קשר אינטימי לאיכות תודעתנו כל רגע ורגע. מתרגלים בכל הרמות יכולים להפיק תועלת מן ההנחיות כיצד להעשיר את חייהם-שלהם ואת חיי האחרים סביבם באמצעות טיפוח חמש סגולות אצילות שהינן בהישג ידו של כל אחד מאיתנו: שביעות-רצון, שמחה, מחילה, טוב-לב ומודעות.

טבעה הבסיסי של תודעתנו הוא טוב מיסודו. הבודהה לימד כי כל היצורים אינם אלא בודהות המוסתרים זמנית על ידי מסכים, וכאשר מסולקים מסכים אלה, הרי שהם בודהות אמיתיים. מהותו האמיתית של כל יצור בעל-תודעה, לא רק בני אדם, הינו מצב של "ככות" (suchness) בלתי מותנית. זהו הטבע הבסיסי כפי שהינו, טהור ומושלם. יש לנו יכולת מושרשת לדאוג לאחרים ולהבין; אין זה תוצר של חינוך או סביבה. תרגול הדהרמה פירושו פיתוח וטיפוח של תכונות מולדות אלה. זוהי המשימה שלנו, האחריות שלנו.

לפי הגישה הבודהיסטית לרוחניות, היכולת לדאוג לאחר כוללת הן טוב-לב אוהב והן חמלה. אנו שואפים לטפח טוב-לב אוהב וחמלה עד שתכונות אלה יהפכו חסרות-גבול, נקיות לחלוטין מאפליה. היכולת להבין, כאשר היא מפותחת במלואה, מכונה "החוכמה המכירה בהעדר-האגו", תובנה הרואה את העובדה כי העצמי, או הזהות העצמית, נטולים כל קיום ממשי.

קיימות שיטות רבות להרחיב את טוב-ליבנו ואת חמלתנו עד אינסוף, ולהגשים את השקפת האמת. שביעות-רצון,לדוגמה, היא יתרון רב-ערך לא רק לאלה המכונים אנשים רוחניים, אלא לכל אדם. אי-שביעות-רצון מחבלת בכל סיכוי לאושר ולרווחה, אולם אושר אמיתי עולה מיידית ברגע שאנו חשים שביעות רצון וסיפוק. מהיום והלאה, יקרה אשר יקרה, נסו להעריך את כל מה שיש לכם: את נוחות בתיכם, ההנאה מרכושכם, והטוב הקיים באנשים שבקרבתכם. האושר כבר קיים ונמצא בהישג-יד עבור כל אחד ואחת מאיתנו.

לעתים קרובות, כאשר אנו מדמיינים מה יגרום לנו להיות מאושרים, אנו רואים מקום או דבר שלא הצלחנו להשיג: עוד מעט. אני בדרך לשם. אני יכול, זה פשוט עוד לא קרה. כל עוד מילוי משאלותינו רחוק מאיתנו, נישאר בלתי-מסופקים. כשאיננו מקבלים מה שאנו רוצים, איננו מאושרים. באופן אירוני, ברגע שאנו משיגים את משאת נפשנו, היא לא מספקת דיה ועדיין איננו מאושרים. הדשא של השכן תמיד ירוק יותר.

כולנו יודעים כי אנשים חסרי-כל סובלים. ניתן להבין זאת; הם רעבים וסובלים מבעיות רבות. חם להם או קר להם. אך מי כן מאושר באמת?

עלינו לחקור ברצינות האם אנשים הזוכים לתהילה, כוח ועושר הם מאושרים, והאם חסרי-הכל הינם תמיד אומללים. כאשר נעמיק להתבונן, נראה כי האושר איננו מבוסס על אובייקטים אלא על המצב המנטלי. מסיבה זו, המאושרים באמת הם אלה המעריכים את מה שיש להם. בכל עת שאנו שבעי-רצון, באותו רגע ממש, אנו מסופקים. תורת הבודהה מבוססת על שכל ישר.

מצד אחד, זה פשוט מאוד: כולנו מחפשים אחר האושר. כיצד נהיה מאושרים ללא מאמץ רב? ברגע שנעריך את מה שיש לנו, נהיה מאושרים. מאמץ זה הוא טכניקה נבונה. אולי חיינו פשוטים מאוד, אך עדיין נוכל לחשוב, הפרח הזה יפהפה או המים האלה טובים. אם אנו בררנים מדי, וחושבים שזה לא בסדר וההוא לא בסדר, אזי דבר לעולם לא יהיה מושלם. עלינו ללמוד כיצד להיות שמחים בחלקנו כך שכל דבר שיש לנו יהיה יקר-ערך, אמיתי ויפה. אחרת, נמצא עצמנו רודפים מקסם-שווא אחד אחרי אחר.

התכונה האצילה הבאה היא השתתפות בשמחה. הטוב הבסיסי שבנו מוסתר על ידי רגשות שליליים. הבודהה מנה 84,000 סוגים של רגשות שליליים, אך בין כל אלה, ישנם שניים הגורמים לבעיות רבות מכיוון שלעתים קרובות קשה להבחין בהם: גאווה וצרות-עין. צרות-עין היא אחד ממצבי הסבל הנפשי הגדולים והבלתי-מועילים ביותר. אם חייו של מישהו אחר טובים משלנו, אנו מקנאים, כועסים ומתאכזבים. אנו עשויים לחוש מצוקה גדולה: האוכל מאבד מטעמו, אנו מתקשים להרדם, ולחץ הדם שלנו עולה. השתתפות בשמחה היא התרופה הנבונה השניה לעינוי העצמי חסר התועלת הזה. אנו יכולים להשתתף באופן מנטלי באושרם של אחרים. האם יש דרך קלה מזו להגיע לאושר?

התכונה האצילה השלישית היא מחילה, שהינה חשובה ביותר. הגאווה יכולה להיות רבת-כוח מאוד. אפילו ברגעים שבהם אנו אוהבים ודואגים, אם איננו מסתדרים עם אדם אחר וליבנו אומר, "הדבר הטוב ביותר לעשות הוא לסלוח", מאחורי אותו קול נמצא קול אחר האומר, "אל תסלח. אתה צדקת. לא עשית שום דבר רע." הגאווה מונעת מאיתנו בהתמדה לסלוח לאחרים, פעולה שהיא כה בריאה ויפה.

מחילה והתנצלות טומנות בחובן את הכוח לאחות קרעים לחלוטין, אך עלינו להבין כיצד ומתי להשתמש בהן. אם ננסה מוקדם מדי, הסיטואציה עדיין עלולה להיות בלתי-יציבה. עלינו למצוא את הרגע הנכון, ואז עלינו להיות זהירים בבחירת המילים, טון הדיבור ואפילו המחוות הגופניות והבעות הפנים שלנו. לכל אלה יש כוח רב, ואם אחד מהם אינו מותאם, לא נביע את עצמנו היטב. אם, לעומת זאת, נוכל להתנצל מעומק הלב, תמיד נצליח להשיג שלום, כבוד והבנה הדדית.

הדבר החשוב ביותר הוא טוב הלב, שהוא התכונה האצילה הרביעית. כמו בכל עניין אחר, על מנת להיות טובי-לב עלינו לחקור לעומק עד שנדע בבירור מהי רווחה אמיתית, הן בטווח הקצר והן בטווח הארוך. המקור לאושר ולרווחה איננו רק החמלה וטוב הלב, אלא גם ראיה חודרת לעומק טבעה של המציאות, משום שאדם הרואה במלואה את המציאות כפי שהיא הופך לטאטהגאטה, ניעור לחלוטין. ובהיפוך – מקור הסבל הוא שנאה, השתוקקות וצרות-מוחין. אלה הם השורשים מהם צומחות כל צרותינו.

ב"השקפת אמת" כוונתי לידיעת טבע הדברים בדיוק כפי שהוא: הטבע הבסיסי והמהותי של מה שיש. תובנה זו קשורה לאופן שבו אנו חווים דברים. כל מה שמופיע לפנינו נראה ממשי ומוצק, אך למעשה איננו אלא רושם של דבר-מה שהתהווה כתוצאה מסיבות ותנאים. כשלעצמם ובפני עצמם, אין לדברים אפילו שמץ של קיום ממשי. לכן הבודהה לימד שכל התופעות הן ריקות, אך הן מתהוות מתוך קשרים מותנים. לפיכך, טוב ללמוד את שתים-עשרה החוליות של ההתהוות המותנית, הן פנימית והן חיצונית. כך נוכל לראות כי התודעה היא בעלת חשיבות מרכזית; הכל תלוי בה. כל דבר שנחווה, מורגש או נתפס תלוי בתודעה – בקיומו של "חווה" החש אותו, צופה בו, מכיר בו.

מדוע אומר הבודהה כי כל היצורים החשים מבולבלים או תועים?האם זה משום שהם אכן מבולבלים? ייתכן שהבודהה טעה, והיצורים החשים אינם מבולבלים. עלינו לחקור זאת, משום שאחד הצדדים טועה בוודאות. הבודהה אמר גם, "אל תקבלו את דבריי ללא הרהור". אם דבריו שגויים, עלינו לקום ולומר זאת. מותר לנו לבחון את דברי הבודהה בעצמנו ולבדוק האם הוא טועה או לא.

הבה ניקח דוגמה. הבודהה אמר שכל הדברים המורכבים הם ארעיים ובלתי-ממשיים. אולם, לנו יש תחושה אינטואיטיבית כי הדברים הינם ממשיים ונצחיים. הוא קורא עלינו תיגר. הוא אומר כי לא טרחנו להתבונן לעומק; לא הטלנו ספק באמונותינו. כאשר נעשה זאת, נגלה כי הדברים אינם כפי שהם נראים. הדברים נוצרים מחדש שוב ושוב, מרגע לרגע, על ידי סיבות ונסיבות. כאשר אנחנו חוקרים ומנתחים את הדברים לעומק, אנו רואים גם שהם מורכבים מחלקים קטנים יותר ויותר – מולקולות, אטומים, חלקיקים זעירים יותר ויותר. לו אנשים היו טורחים לבצע חקירה שכזו, הם היו מגלים כי אפילו האטום לא קיים באמת.

בפסוקי השורש של דרך האמצע (Root Verses of the Middle Way), המורה הגדול נגרג'ונה כתב כי מאחר שהדברים המורכבים אינם קיימים, גם דברים שאינם מורכבים לא יכולים להתקיים. הוא אמר גם כי הסמסארה איננה אלא במחשבתנו. כאשר אנו חופשיים ממחשבה, זהו חופש אמיתי.

הגילוי של המצב הטבעי הבלתי-מותנה כרוך בתהליך של לימוד, הרהור ותרגול מדיטציה. החשוב ביותר מבין השלושה הוא תרגול המדיטציה. אנחנו שומעים על סוגים שונים של תרגול רוחני – כגון מדיטציה, הדמיה ושינון מנטרות – אך עלינו להבין כי יש רק מטרה אחת לכל הפעולות הללו: לשפר את עצמנו. פירוש הדבר להניח לטוב הטבעי שבנו להתגלות.

על מנת לעשות זאת עלינו ליישם את התורות בחיי היומיום. הצעד הראשון בדרך לפיתוח טוב-לב הוא מודעות, הפיכת תודעתנו לרגועה וצלולה ככל האפשר, וזוהי התכונה האצילה החמישית. זהו דבר שניתן לתרגל מדי יום, בכל מקום שבו נהיה, בכל דבר שנעשה. עלינו להיות מודעים בכל רגע ורגע. מה אנו עושים? מה אנו חושבים? כיצד אנו מתנועעים? היו מודעים בכל רגע, לפני שאתם מניעים את גופכם, לפני שאתם מדברים, ואף בזמן שאתם נעים ומדברים; לאחר מכן הישארו מודעים, ושאלו, מה עשיתי או אמרתי?

קיימים סוגים רבים של תרגול מדיטציה, אך את כולם ניתן לסווג באחת מתוך שתי קטגוריות: האחת היא מדיטציה מכוונת שיש בה מאמץ, והשניה היא הימצאות במצב נטול מאמץ לחלוטין, חופשיים מכל התמקדות קונספטואלית. הסוג האמיתי והעמוק יותר הוא התרגול נטול-המאמץ, אולם איננו מורגלים בכך. אנחנו רגילים למדי לפעול בצורה מכוונת ולהתאמץ, בין אם באופן מנטלי, מילולי או גופני. ככות בלתי מותנית, שהיא מצבנו הטבעי, מתעלה מעבר לכל מבנה מנטלי והינה נטולת מאמץ. לימוד, הרהור ומדיטציה הם חשובים מאוד משום שעלינו לזהות את טבענו הבסיסי. באמצעות האזנה ולמידה אנו מכירים את התורות, ובאמצעות הרהור אנו משתכנעים באמיתותן. לימוד והרהור אמנם דורשים מאמץ רב, אך הם חיוניים.

על מנת להתוודע פנים אל פנים על ככות בלתי מותנית, מצבנו הטבעי כפי שהוא, ישנם שני גורמים מועילים מאוד, אך הם אינם נרכשים בקלות. האחד הוא אהבה וחמלה ללא-גבולות; כאשר האהבה כמעט מכריעה אותנו ארצה, כאשר טוב הלב והחמלה הינם יציבים, קיים רגע שבו ניתן לזהות את המצב הטבעי הבלתי מותנה. הגורם האחר הוא מסירות כנה לתפיסה הטהורה הבלתי-מעורערת של המצב הטבעי. מכך עולים באופן ספונטאני כבוד ותפיסה טהורה כלפי אלה שהגשימו את המצב הטבעי ושיש להם את היכולת לגלות אותו לאחרים. זה כולל גם הערכה טהורה לכל מי שמתרגל באמת את התורות הבודהיסטיות.

על קצה המזלג, התרגול הבודהיסטי האמיתי הינו לעשות כמיטב יכולתנו לקדם בכל היצורים את מקורות האושר והרווחה האמיתיים – אהבה וחמלה ללא-גבולות והגשמה אמיתית של המצב הטבעי, הטבע המולד הבלתי מותנה – ובעת ובעונה אחת, סילוק הסיבות לסבל, שהינן השתוקקות, שנאה וצרות-מוחין. זו המשמעות האמיתית של טוב לב.

אהבה וחמלה יכולות להתפשט עד שהן הופכות להיות חסרות גבול, אמיתיות וללא-אפליה, מבלי להבדיל בין חבר, אויב או זר. עלינו להמשיך במאמצינו עד שנסלק אפילו את המכשול הזעיר ביותר לאהבה ולחמלה שבנו. רק כאשר האהבה והחמלה תהיינה ללא-גבול, נוכל להיות נטולי מאמץ לחלוטין.

ובינתיים, התמדתנו צריכה להיות מלאת שמחה וספונטנית. התמדה שכזו נובעת ממודעותנו למצב הטבעי הבלתי-מותנה, ולפיכך אין זו רק הערצה, כמיהה או ערגה. ככל שתעמיק הבנתכם את המצב היסודי הטבעי, תפתחו אמון בוטח. באופן ספונטאני, חמלה נטולת-מאמץ תתחיל לפרוח כאשר תמשיכו לתרגל לאחר שזיהיתם את המצב הטבעי כפי שהוא באמת. חמלה כנה תקרון ממעמקי ליבכם. לא ניתן לעצור זאת; היא פשוט זורמת באופן טבעי.

לפני שהכרנו את המצב הטבעי, אנו מבולבלים, יוצרים מצבים מכאיבים כל הזמן; אך תרגול מתמיד יאפשר לנו לזהות כי מתחת לכל דבר נמצא המצב הטבעי הבלתי-מותנה. אנו מתחילים להבחין כי כל רגש אנוכיי מתרכך ודועך בעצמו. כשהכאב והדאגה שוככים, ההתנסות המבולבלת שלנו נרגעת עוד ועוד. אז אנו מתחילים להבין באמת כיצד חשים יצורים אחרים. ייתכו שנשאל את עצמנו: מה אוכל לעשות כדי לעזור להם? אם אני לא אעזור להם, מי יעשה זאת? אז חמלה אמיתית משתלטת עליך ומסירות כנה ובלתי-משתנה מתחילה לגדול בתוכך. ניתן לקרוא לכך ראשיתו של הביטחון הבלתי-מעורער או הבלתי-הפיך.

ביטחון אמיתי מתחיל באמון בהוראות אשר גילו את הטבע הזה. כאשר גיליתם מנסיונכם האישי שזה אכן עובד, מובן שתרגישו ביטחון. זה יהיה מכוון גם כלפי מקור ההוראות, זה שממנו קיבלתם אותן. תהיו אסירי תודה לו או לה, וכן לכל השושלת שהעבירה את ההוראות אליכם. זוהי מסירות אמיתית. שני אלה, חמלה נטולת-מאמץ ומסירות בלתי-משתנה, מתאחדים כך שתרגולכם מעמיק במהירות. תרגולכם מתחזק עד שהוא הופך להיות בלתי-מעורער, כפי שמשב רוח עז גורם לערימת עצים בוערת לבעור בלהבה בהירה אף יותר.

המורה הגדול אטישה תהה מה פרוש הדבר להיות מלומד אמיתי, והסיק כי חוכמה אמיתית פירושה להכיר בהעדר האגו. אתיקה אמיתית מיועדת למשמע או לרכך את לבך; כאשר אדם נוהג בצורה אכפתית, זהירה ומצפונית, זוהי אתיקה אמיתית. מהי הסגולה הנעלה ביותר? אטישה אמר שזוהי תחושה של אכפתיות כלפי טובתם ורווחתם של אחרים. מהו הסימן הנעלה ביותר להצלחה או להישג? לא ראיית-על ולא כוחות מיוחדים, אלא הפחתה ברגשות האנוכיים. ייתכן כי משפטים אלה נשמעים פשוטים, אך הם יתבררו כעמוקים ומועילים ביותר אם תאמצו אותם אל לבכם.

עברית: מיכל סחף

שיר חוויה ספונטאני "תלמידים! האינכם מלאים שמחה?"

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי

ברכות לשנת 2010 מצ`וקי נימה רינפוצ`ה וחדשות הבלוג

2010-01-05T10:02:00.032+02:00

סנגהא יקרה וקוראי הבלוג היקרים,

צ'וקי נימה רינפוצ'ה שוהה כעת בגומדה אוסטריה ומעביר לימוד של עשרה ימים על מהמודרה וסוטרת הלב. משם הוא מאחל לכולנו שנת 2010 מוצלחת - אנא צפו בסרטון קצר.

כמו כן, זכינו לשיחה עם רינפוצ'ה בה הוא מסר לכל תלמידיו, חבריו ומכריו בארץ איחולים חמים וש"כולכם בלבבי ובתפילותי".

החדשות הטובות של הבלוג (שירבו השנה ובשנים הבאות גם:) - בקרוב נפרסם כאן שיעור מאת צ'וקי נימה רינפוצ'ה "המצב הטבעי של האושר" וכן שיר חוויה ספונטאני שלו "תלמידים! האינכם מלאים שמחה?".

בהמשך נתחיל לפרסם מידע משלים עבור הטקסט "קריאה לגורו ממרחק" מאת ג'מגון קונגטרול לודרו תאייה. בביקורו האחרון בארץ לימד צ'וקי נימה רינפוצ'ה לפי טקסט זה והמידע המשלים הוכן על ידי חברים רבים של הסנגהה. כעת הוא יפורסם כאן בבלוג לטובת מתרגלי הדהרמה בארץ.

בברכה ובהערכה.

חזרה לדף הראשי

דהרמה בעברית: הלימוד של התירגולים המקדימים על פי הסבריו של צ`וקי נימה רינפוצ`ה

2009-12-30T15:11:00.058+02:00

סנגהה יקרה,

כעת ניתן להודיע בשמחה ובאהבה כי הודפסו 50 העתקים של ספרוני "נגונדרו - הלימוד של התירגולים המקדימים על פי הסבריו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה" בעברית! כפי שפורסם קודם, זהו תרגום מודפס הראשון של צ'וקי נימה רינפוצ'ה לעברית פרי תרגומו המדויק של שלמה ובעריכתה השקדנית של מיכל.

רינפוצ'ה בירך את כולנו לאחר שהנחנו על ברכיו את 5 העותקים הראשונים והדפסה של העתקים נוספים למען מתרגלים בישראל.

כעת 50 העתקים הודפסו וניתן לקבל אותם תמורת תשלום סמלי של 10 ש"ח (עלות ההדפסה).

לו יהי שזה יהיה תרגום ראשון מיני רבים של צ'וקי נימה רינפוצ'ה ומורים יקרים אחרים, שכל המחפש לימוד אותנטי של מורינו בעברית יזכה לכך במהרה!

ציטוטים נבחרים מהחוברת:

מתוך הקדמת המתרגם והעורכת, "מספר מילים על התרגום העברי" -

"החוברת שלפניכם הינה תרגום של תרגום; הנוסח העברי מתבסס על הנוסח האנגלי, אשר נכתב על פי לימוד בעל-פה שניתן בשפה הטיבטית. אופי מיוחד זה מציב מספר קשיים, הן למתרגם והן לקורא. העיקרי שבהם הוא היעדר אוצר-מילים בודהיסטי מוסכם בעברית. אוצר-מילים שכזה הולך ומתפתח בארצנו, אולם עדיין קיימים מושגים רבים – באנגלית, טיבטית וסנסקריט – אשר אין להם מקבילה עברית סבירה, או, לחלופין, כאלה שיש להם יותר מתרגום אפשרי אחד. במקרים אלה בחרנו את המילה שנראתה לנו כמבטאת בצורה הטובה ביותר את משמעות המילה בהקשר שבו היא מופיעה, והשתדלנו לצמצם את השימוש במילים לועזיות אשר שגורות על לשונם של הבודהיסטים בישראל. גישה זו הושפעה בין השאר מן הרצון המפורש שהביע רינפוצ'ה כי הבודהיזם יילמד בשפתן המקומית של הארצות השונות."

מתוך הפרק "התרגולים המקדימים הרגילים: ארבעת משני-התודעה" -

"כשאנו מדברים על טבענו המהותי, ארבעת משני-התודעה הם תנאים תומכים. ארבע ההתבוננויות הכלליות הללו מסייעות לנו להיות כנים יותר בשאיפתנו לממש את הדְהַרְמָה. בפרט, הן הדרך להפנות את מחשבתנו אל האמת המהותית, אל מה שחשוב באמת."

מתוך הקדמה לפרק "התרגולים המקדימים המיוחדים" -

"כל רמות ההוראה של התרגול הבודהיסטי הן מועילות, הגיוניות ומלאות משמעות, וכשמיישמים אותן הן פועלות. הדבר נכון לגבי התרגולים המקדימים הרגילים והמיוחדים בהתחלה, עד, וכולל, התרגולים של המַהַמוּדְרָה והדְזוֹגְצֶ’ן. כולם מועילים במידה שווה; כולם הגיוניים במידה שווה. במילים אחרות, הם מיועדים לפעול, והם אכן פועלים. עוסקים ,(Ngondro) התרגולים המקדימים המיוחדים, הנְגוֹנְדְרוֹ בטיהור התודעה ממְעַרְפֵּלים (באופן מסורתי הטקסטים הבודהיסטים-טנטריים מונים שני סוגים: המערפלים הרגשיים והמערפל הקוגניטיבי. המערפלים הרגשיים הם: תשוקה, כעס, אשליה או בערות, גאווה וקנאה. המערפל הקוגניטיבי הוא התפישה השגויה שמפרידה בין סובייקט, אובייקט ופעולה). הם עוסקים גם בהבאה לשלמות של צבירת הסגולות הטובות והחוכמה בדרך פשוטה מאוד, שאינה דורשת מאמץ רב והינה יעילה ביותר. הם ידועים גם כארבע הפעמים, או לעתים חמש הפעמים, מאה-אלף התרגולים המקדימים. התרגולים המקדימים הם לקיחת מקלט ובּוֹדְהִיצִ’יטָּה (תודעת התעוררות), המדיטציה על וַגְ’רָהסַטְוָה, הגשת מנחת מַנְדַלָה וגוּרוּ-יוגה. טיהור ממְערפּלים הוא הדרך לסילוק נסיבות לא רצויות. הבאה לשלמות של שני סוגי הצבירה היא הדרך ליצירת נסיבות רצויות ותנאים מועילים."

מתוך סיכום -

"הנְגוֹנְדְרוֹ נקרא תרגול מקדים, אך באמת, הוא מכיל את החלק העיקרי של התרגול עצמו. תמיד ישנה נקודה בכל אחד מהתרגולים הללו בה אנו מנסים להשיל את כל המושגים ולהישאר במצב הטבעי. כך הוא בלקיחת מקלט ובתרגול של וַגְ’רָהסַטְוָה. בסוף כל פרק תרגול, לאחר שאנו מתמזגים עם מצב התודעה של וַגְ’רָהסַטְוָה, אנו נשארים חופשיים מכל התקבעות. גם כשאנו מעלים כמנחה את המַנְדַלָה הפנימית ביותר, זוהי המנחה של השתחררות מכל הרעיונות. תרגול מצב התודעה הטבעי
הינו גם התרגול של הגוּרוּ- יוגה. תרגול הנְגוֹנְדְרוֹ יוצר את הנסיבות למימוש מצב ההגשמה אשר קיים בנו מטבענו, טהור ומושלם. מתרגלים רבים עשו זאת בעבר באמצעים אלה. אנחנו פשוט הולכים בעקבותיהם; אנחנו הופכים לעוד מתרגל אשר יגיע להגשמה באמצעות התרגולים המקדימים."

חזרה לדף הראשי

"מחרוזת אבני החן של השחרור" - עשרת הדברים שאדם חייב לדעת אותם, רשומה שביעית

2009-12-19T16:52:00.011+02:00

"1. אדם חייב לדעת, שכל התופעות הנראות (ובהרחבה כל התופעות הנתפשות באמצעות אברי החושים), בהיותן אשליה, אינן ממשיות.

2. אדם חייב לדעת שהתודעה, בהיותה ללא קיום עצמאי (חוץ מהתודעה האחת- כך במקור באנגלית), היא ארעית.

3. אדם חייב לדעת שמחשבות מתהוות כתוצאה משרשרת של סיבות.

4. אדם חייב לדעת שגוף ודיבור, בהיותם מורכבים מארבעת האלמנטים (אש, מים אויר ואדמה), ברי-חלוף הם.

5. אדם חייב לדעת שהתוצאות של מעשים שנעשו בעבר, מהיכן שבא כל הצער, הן בלתי נמנעות.

6. אדם חייב לדעת שהצער, בהיותו אמצעי כדי לשכנע את האדם בצורך של חיים דתיים (כלומר חיים של התפתחות רוחנית- התוספת כאן היא שלי), הוא מורה.

7. אדם חייב לדעת שהיצמדות לדברים ארציים הופכת שפע חומרי לאויב של התפתחות רוחנית.

8. אדם חייב לדעת שמזל ביש, בהיותו אמצעי שמוביל את האדם לתורה, גם הוא מורה.

9. אדם חייב לדעת שאין דבר אשר קיים קיום עצמאי.

10. אדם חייב לדעת שכל הדברים מותנים הדדית."

"מחרוזת אבני החן של השחרור" באנגלית

(תורגם מאנגלית ע''י שלמה שנטידווה שפרינגר)

חזרה ל"מחרוזת אבני החן של השחרור"

חזרה לדף הראשי

שובו של טולקו אורגיין ינגסי רינפוצ`ה

2009-12-06T22:31:00.037+02:00

אנו שמחים להודיע שבשעה 3:45 אחר-הצהריים, יום שבת ה 21 לנובמבר 2009, טוּלְקוּ אוּרגְיֶין יַנְגסִי רִינפּוֹצֶ'ה הגיע היישר מדלהי בטיסה של אינדיאן-איירליינס אל נמל התעופה טְרִיבּוּבַן שבקטמנדו. יחד עם הוריו, נֶטֶן צ'וֹקְלִינְג רינפוצ'ה וקְהַנדְרוֹ טֶנְזִין צ'וֹיָאנְג גְיָארִי, ליוו את ינגסי רינפוצ'ה בדרכו לנפאל צוֹקְנִי רינפוצ'ה, לאמה נַמְדוֹל גְיָאטְסוּ ושני עוזרים. כה רבה הייתה השמחה וההתרגשות באוויר! אחר-צהריים הזה היה דומה מאוד ליום בו נחת ינגסי רינפוצ'ה בנמל התעופה טריבובן בנובמבר 2008, כשהגיע לראשונה לנפאל לכבוד האירוע המיוחד של הכתרתו במנזר קָא-נִינְג שֶדְרוּבּ לִינְג.

בשדה התעופה, יותר מ 30 לאמות, נזירות וחסידים שאינם-נזירים ערכו קבלת-פנים שמחה יחד עם טְסִיקִי צ'וקלינג רינפוצ'ה, פָּאקְצ'וּק רינפוצ'ה, נשותיהם ומשפחתם, וכן צ'וֹקִי נִימָה רינפוצ'ה. גם אשתו ואמו של צוקני רינפוצ'ה היו שם, וכן טֶנְפָּה יַרְפֶּל ובנו, טָאשִי. גם אַנִי מָאיָה, הנזירה הראשית של נָאגִי גוֹמְפָּה ועוזריו הקרובים של טולקו אורגיין רינפוצ'ה בעשורים האחרונים נכחו בקבלת-הפנים שנערכה לכבוד ינגסי רינפוצ'ה.

כפי שעשה בשדה התעופה שנה קודם לכן, בשלווה ובחן קיבל ינגסי רינפוצ'ה את הקָאטוֹת (הצעיפים הלבנים) מכל אדם שבא לקבל את פניו. בחיוך, הוא נגע עם מצחו בשלהם. משראה עובר-אורח נפאלי שהיה בקהל את הילד המיוחד, עצר מייד והשתחווה לפניו. ינגסי נענה מייד ובחמימות נגע עם מצחו גם במצחו של הבחור הזה.

מספר רגעים מאוחר יותר, הלאמות הרמים וכל הפמליה פנו אל קא-נינג שדרוב לינג שם בחצר המנזר נפגש ינגסי רינפוצ'ה עם אסיפה גדולה של נזירים, נזירות וחסידים שאינם נזירים. למרות שכנראה היה עייף מנסיעותיו, בחיוך ובסבלנות קיבל ינגסי את הקאטות מכל אחד ואחד מבין יותר מ 300 הנזירים, הנזירות, כמו גם מן המקומיים הנפאלים, הטיבטים, ומאנשים מערביים. עננים של קטורת התאבכו באוויר בעוד החצוצרות מריעות מן הגגות, מודיעות על בואו של הלאמה החשוב.

לאחר שהשתחווה אל הבודהה הזהוב בביקור קצר שערך במקדש הראשי לשם כך, ינגסי רינפוצ'ה וכל המשפחה המלוכדת של הלאמות הרמים פרשו אל חדריו הפרטיים והחמימים של צ'וקי נימה רינפוצ'ה כדי לנוח, ליהנות מתה, מספלים של אורז מתוק וחגיגי ומשיחה קלה.

מספר דקות מאוחר יותר הופיע בחדר ניוֹשוּל קֶהן ינגסי רינפוצ'ה כדי לברך את טולקו אורגיין יגנסי לשלום. התלוותה אליו אשתו הבהוטאנית של ניושול קהן רינפוצ'ה המנוח. שני הילדים בגודל דומה ונדמה שהם בני אותו הגיל. נראה היה שמייד נהנו האחד מחברתו של רעהו. בעבר, ניושול קהן רינפוצ'ה וטולקו אורגיין רינפוצ'ה – שניהם מורי דזוגצ'ן מפורסמים – היו חברים קרובים במיוחד, עם הערצה וכבוד עמוקים איש לרעהו.

כמה נפלא היה לראות אסיפה כזו של יצורים מוארים יחד בחדר אחד. נראה היה שאור הנברשת שבמקדשו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה זרח ביתר חמימות ובבהירות מאשר אי-פעם קודם לכן! בינתיים, בקומה התחתונה שבחצר אנשי המנזר הציעו את אותו התה המתוק ואותה מנת אורז חגיגית לכל מי שבא להביא קאטה.

כולם החזיקו בדעה שהיה זה יום מרגש ביותר וסיבה לעליצות וחגיגה גדולה!

כתבה מקורית באתר של המנזר קא-נינג

סרטון וידאו

חזרה לדף הראשי

סמינר דהרמה מקוון של צ`וקי נימה רינפוצ`ה

2009-12-06T11:30:00.024+02:00

הסמינר המסורתי של צ'וקי נימה רינפוצ'ה החל ב-5 לדצמבר במנזר קא-נינג שדרוב לינג. לאלו שאינם בקטמנדו כעת,ניתנת ההזדמנות להשתתף בסמינר דרך למידה מקוונת.

השנה מעביר צ'וקי נימה רינפוצ'ה לימוד על פי הטקסט של
שצ'ן גיאלצב פמה נמגייל רינפוצ'ה בשם "Advice from old Vijaya".

ההקלטות של הסמינר יהיו נגישות בין התאריכים 5-19 לדצמבר.

להרשמה הקליקו כאן.

עלות ההשתתפות - $50 .

חזרה לדף הראשי

פקצ`וק רינפוצ`ה: סמינר דהרמה בגומדה דנמרק

2009-12-02T10:11:00.035+02:00

לכל התלמידים של פקצ'וק רינפוצ'ה ולא רק להם ;)

בעקבות ביטול של הביקור של פקצ'וק רינפוצ'ה השנה החלטתי לנסוע אליו לדנמרק, שם רינפוצ'ה לימד יומיים.

כהרגלו של רינפוצ'ה, הוא לימד בסגנון של "personal experience" וחילק המון עצות פרקטיות ומה שנקרא "הוראות מפתח". הנושא היה "distinguishing and enchantment", כמו שצוקני רינפוצ'ה לימד אותנו השנה, רק לא בקונטקסט של תירגול דזוגצ'ן.

בכלל אני נהנה מאוד לראות כמה הסגנונות של פאקצ'וק רינפוצ'ה וצוקני רינפוצ'ה קרובים אחד לשני בכל מה שקשור למדיטציה ותרגול דהרמה יום-יומי. וזה לא במקרה, הרי מורי השורש שלהם הם ניושול קן רינפוצ'ה וטולקו אורגיין רינפוצ'ה.

מסרתי לרינפוצ'ה קטעי וידאו עם ד"שים שצלמתי לפני הנסיעה, מסרתי לו גלגל תפילה שמיכה ואיילת הכינו בשבילו (הוא אהב אותו!) וצילמתי קטע וידאו קצר עבור התלמידים שלו.
הבאתי גם שלוש חוברות עם לימוד שלו. אחת מהן בתהליך תרגום ותצא בקרוב לאור :)

אגב, בקרוב קבצי אודיו של הסמינר יהיו זמינים ברשת.

בקשר לביקור הבא שלו, לשמחתנו, רינפוצ'ה כבר מתכנן את תוכנית הביקורים שלו לשנת 2010 כך שבהקדם נדע מתי הוא יגיע וכולנו נוכל להתארגן בהתאם. נקווה כולנו שכל הנסיבות יסתדרו והתוכניות ייצאו לפועל!

אלבום תמונות #1

אלבום תמונות #2

http://phakchokrinpoche.org

חזרה לדף הראשי

לאמה טנזין שר מנטרות: דיסק עם מזמורי תרגולים

2009-11-22T13:27:00.023+02:00

בחודש שעבר זכינו לביקורו של לאמה טנזין. במהלך ביקורו, קיבלנו הסברים ולימוד על תרגולי דהרמה שונים, כמו כן נחשפנו לדיסק אשר למה הוציא בסיוע של סנגהה רוסית.

זהו דיסק עם הקלטות של לאמה טנזין, בו הוא שר את מזמורי תרגולי דהרמה כגון: מנטרה של בודהה שאקיימוני ,מנטרה של וג'רהקיליה , תרגול של צ'נרזיג, מזמורי הקדשה, וכו. כל ההקלטות קושטו במוזיקת אוירה מתאימה המבוצעת ע"י מוזיקאים, חברי סנגהה רוסית.

דיסק יצא ונמכר כעת עבור תרומה, אשר כולה הולכת למנזרו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה, קא-נינג שדרוב לינג אשר נמצא בקאטמנדו, נפאל. כפי שאמר זאת לאמה טנזין "אני גר במנזר יותר מ-30 שנה. המנזר של צ'וקי נימה רינפוצ'ה דאג לי לגג מעל לראש, אוכל, השכלה ויכולת נדירה לתרגל. אם אוכל בדרך זו (של הוצאת דיסק) לאפשר לנזירים אחרים להתקיים, להשכיל ולתרגל, יהיה זה רגע של שמחה ואושר."

במהלך ביקורו כאן, כל הדיסקים שהיו ללאמה טנזין נמסרו.

כעת קיבלנו דיסקים נוספים. נשמח למסור אותם באהבה לכל המעונינים עבור תרומה.

כתבו: gomde.israel.blog@gmail.com

חזרה לדף הראשי

סמינר דהרמה השנתי של טולקו צ`וקי נימה רינפוצ`ה בנפאל

2009-11-18T16:03:00.064+02:00

לכל אלה שיהיו בנפאל במהלך דצמבר הקרוב ולכל אלה אשר מתכננים נסיעה אבל לא בטוחים מתי לנסוע:

5-10 לדצמבר - סמינר דהרמה השנתי של טולקו צ'וקי נימה רינפוצ'ה.
11 לדצמבר - צ'וקלינג רינפוצ'ה יעביר הסמכות וג'רהיאנה.
14-16 לדצמבר - צ'וקי נימה רינפוצ'ה יעביר ריטריט מדיטציה במנזר נגי-גומפה שמשקיף על עמק הקטמנדו.

כמו בכל שנה, גם הפעם צ'וקי נימה רינפוצ'ה יעביר סמינר במנזרו קא-נינג שדרוב לינג שבבודהנט שבנפאל. עשרה ימי הסמינר יוקדשו ללימוד, דיון ותרגול. זהו סמינר הבסיס אשר במהלכו רינפוצ'ה מעביר בצורה תמציתית את עקרונות הבודהיזם אשר מושתת על שלושת המרכבות של בודהיזם - הינייאנה, מהייאנה, וג'ריאנה. במהלך הסמינר תתאפשר עליה לרגל עם רינפצ'ה למקומות הקדושים בעמק הקאטמנדו.
סמינרי סתיו אלו (השנה באופן חד פעמי הוא נדחה לחורף), הערוכים במיוחד עבור קהל בינלאומי, מתרחשים באולם הראשי של המנזר קא-נינג שדרוב לינג. ביום האחרון של הסמינר, ואג'רה-מאסטר של המנזר צ'וקלינג רינפוצ'ה יעניק הסמכות שונות.
למידע נוסף - seminar@shedrub.net

הצטרפות לקבלת חדשות הבלוג

חזרה לדף הראשי של הבלוג

לימוד ותרגול בודהיזם: ריטריט מדיטציה "תשע היאנות" עם פקצ`וק רינפוצ`ה

2009-10-31T09:02:00.016+02:00

ביקורו של פאקצ'וק רינפוצ'ה בישראל יתקיים בין התאריכים 9-12 בנובמבר 2009.

רינפוצ'ה יעביר במקביל שני ריטריטים. האחד, "שרווקאיאנה", הראשון בסדרת תשע היאנות, סדרה שמטרתה להדריך את התלמידים מן היסוד ועד לרמות הגבוהות של הווג'ריאנה, באופן מקיף ומעמיק, הכולל את כל היבטי הלימוד והתרגול הבודהיסטיים העיקריים. התוכנית כוללת חומרי לימוד ותרגול בודהיזם אשר נבחרו והוכנו בקפידה על ידי רינפוצ'ה, והנה רב-שנתית.

במקביל, יועבר ריטריט נוסף לאלה אשר אינם מעוניינים, מסיבה כלשהי, להשתתף בתוכנית תשע היאנות. בריטריט זה ילמד רינפוצ'ה בהתבסס על עצותיהם של שלושה מאסטרים גדולים (מאהאסידהות), וכן את אימון התודעה לפי הדרך בעלת שמונת ההיבטים, בהתבסס על משפטי המפתח שנתן אטישה כעצות לתלמידיו.

להרשמה.

חזרה לדף הראשי

עדכון: לצערנו הרטריט בוטל עקב מחלתו של המורה.

לימודי מדיטציה עם פאקצ`וק רינפוצ`ה

2009-10-31T00:27:00.005+02:00

בשנת 2006 פקצ'וק רינפוצ'ה נתן הרצאת מבוא למדיטציה במועדון "מרתף 10" בחיפה. ניתן לצפות ב-13 חלקי ההרצאה ביוטיוב:

חלק 1

חלק 2

חלק 3

חלק 4

חלק 5

חלק 6

חלק 7

חלק 8

חלק 9

חלק 10

חלק 11

חלק 12

חלק 13

חזרה לדף הראשי